QA115 ВОПРОС: Этот вопрос касается прогресса в сужении кругов, который в конечном итоге, как вы говорите, приходит к точке разрешения, когда вся проблема рассматривается как обобщенная в одной единственной трудности или что-то в этом роде.
ОТВЕТ: Скажем, ядро.
ВОПРОС: Ядро, да. В этой связи мне пришло в голову, что описание Ада Данте действительно можно рассматривать как такой же прогресс, как он продвигается от круга к кругу вниз до дна ада, где он находит сатану и предателей, брошенных в бездну. лед. Конечно, он выражает это средневековой терминологией греха, дьявола и так далее. Но какова в этом представлении ядро, последняя трудность, встреча которой позволяет им, путешественникам, продвигаться к чистилище?
ОТВЕТ: Как вы правильно сказали, эти интерпретации, конечно, в высшей степени символичны. И каждая эпоха имеет свою символику. Как я часто намекал в прошлом, то, что когда-то называли грехом, теперь, скажем так, называется неврозом [Лекция № 94 Грех и невроз - Объединение внутреннего раскола]. Но это одно и то же. Потому что, если вы посмотрите на невроз - что это на самом деле?
Это, в первую очередь, неверное истолкование реальности, истинных факторов. Другими словами, неправда, о которой также можно сказать, противоречит божественному. Божественное - это правда; Сатана - неправда. Это символика ошибок или неправильных представлений, которые привели к невротическому состоянию. Это один из аспектов невроза.
Другой аспект невроза состоит в том, что в нем всегда присутствует эгоизм примитивного ребенка. У ребенка это даже не считается эгоистичным, потому что это его естественное состояние - получать, а не отдавать. В первую очередь заботиться о себе - это естественное состояние ребенка.
Только по мере взросления и взросления ребенок учится включать других людей - внешний мир - в то же внимание, которое он уделяет себе. Сейчас, когда человек невротичен, он этому не научился. Он по-прежнему в первую очередь озабочен собой. Он по-прежнему питает совершенно эгоистичные и эгоцентрические мотивы, инстинкты, чувства, мысли, цели.
Опять же, вы можете перевести это на религиозную, духовную или метафизическую терминологию, сказав, что эгоизм - это зло, а бескорыстие - хорошо. Конечно, если кто-то пытается добиться этого путем наложения, это неподдельный эгоизм, который также является частью невроза. Другими словами, это ложь. Это лицемерие.
Это тоже противоположно божественному, поскольку другой божественный аспект - это искренность - смирение в признании собственных ограничений, своих человеческих недостатков - в то время как невротик притворяется совершенством, которым он не может быть. С религиозной точки зрения это можно было бы назвать духовной гордостью. Если вы подумаете о невротическом ядре, образовавшемся из-за травмы, вы увидите, что это ядро - то же самое, что в религиозной терминологии называется адом.
Ад или ад - это, конечно, страдания. Никто, кто действительно понимал эти невротические процессы, не может отрицать, что они вызывают сильные страдания. Страдают только неврозы, а не здоровье. Вы никогда не увидите в жизни отчаяние, безнадежность или несчастье, если вы посмотрите на нее с точки зрения реальности и здоровья. Это только так кажется.
Боль и страдание, лежащие в основе невроза, - это ад, о котором говорит Данте. Итак, все эти аспекты, которые вы находите в аду, вы обнаруживаете в ядре своего невроза: ваше собственное страдание, неправда ложного мировоззрения, притворство, духовная гордость и эгоцентризм - не потому, что вы должны быть, а потому, что вы вы сами страдали, и эта часть не выросла. Не потому, что вы не достойны и не ценны. Вы видите эти параллели между ними?
ВОПРОС: Есть ли какая-то особая причина, по которой он поставил предателей на самое дно ямы?
ОТВЕТ: Предатели?
ВОПРОС: Да, предатели, включая, конечно же, сатану, который является предателем Бога.
ОТВЕТ: Что ж, опять же, если мы применим это ко всем вашим личным внутренним конфликтам и проблемам, я осмелюсь сказать, что нет ни одного человека, который зашел бы достаточно глубоко, кто не нашел бы это тем или иным образом, в тонких эмоциональным образом он предал. Возможно, он предал родителя, которого боялся меньше и в любви которого был более уверен, родителю, которого боялся больше или от любви которого он больше зависел.
Эти неуловимые предательства мы обсуждали вместе в ходе нашего Пути. Об этом читают лекции, и вы все или большинство из вас подошли к таким тонким маленьким аспектам, которые вызывают, конечно, острейшую вину и страдания.
Вина и страдания возникают не из-за того, что вы настолько ужасны или достойны осуждения. Но в вашей беспомощности в детстве вы не знали ничего лучшего. Вы абсолютно должны были действовать таким образом. Но беда только в том, что из-за своей вины вы все затолкали это в яму, на дно, чтобы эта часть не могла вырасти, и вы как бы унесли этот виноватый секрет с собой. Поэтому вы продолжаете страдать. Вот почему он находится внизу.
