110 ВОПРОС: Как вера в Бога и надежда связаны с этим путем самоочищения?
ОТВЕТ: Видите ли вы какое-либо противоречие между нашим Пути и верой в Бога и надеждой?
ВОПРОС: Я имею в виду именно последнюю лекцию [Лекция № 110 Надежда и вера и другие ключевые концепции, обсуждаемые в ответах на вопросы], когда вы говорили о различных фазах нашего Пути. Было время, когда о Боге говорили очень мало.
ОТВЕТ: Как я неоднократно говорил, причина в том, что люди неизменно используют Бога, чтобы уйти от самих себя. На самом деле вы можете найти Бога, только если вернетесь домой к своему истинному «я». Как я уже много раз говорил, так много истинных концепций, принципов или взглядов могут быть искажены и стать ложными, хотя они выставляются напоказ под флагом своей истинной версии.
Это может быть очень, очень тонко, но тем не менее это то, что происходит при самообмане. Вы можете иметь истинную веру в Бога только в той мере, в какой вы верите в себя. Если ваше неверие в себя заменяется верой в Бога, Бог становится пародией, опиатом, ложью. А вера в себя возможна, только если ваше настоящее «я» освобождено; если вы устранили внутренний конфликт, а также иллюзорные костыли, созданные психикой вместо истинной уверенности в себе; если вы освободились от реальной, а также от ложной вины.
Если вера в Бога зависит от всех этих непризнанных взглядов и убеждений, она безосновательна и не подлинна. На поверхности неподдельная вера может показаться очень похожей на ее подлинную копию. Однако первое основано на бегстве от неприятной правды о себе, а второе - нет. Истинная вера проистекает из искреннего убеждения и внутреннего опыта; ложная вера покрывает страх, неуверенность, детские потребности. Чтобы установить истинную веру, нужно удалить всю ложь.
Даже то, что кажется желательным, должно подвергаться сомнению, будь то вера в Бога, бескорыстие или любовь к другим. Каждое из них может быть искренним или уклонением, иллюзией, под которой дремлют страх, неуверенность и многие другие негативные отношения. Все это вы знаете, по крайней мере, теоретически. Неужели так сложно понять, что, чтобы найти себя, нужно все подвергать сомнению?
Если ваша вера в Бога искренняя, она не пострадает. Если он совершенно здоров, он не рассыпется. Если это отчасти так, рухнет только та часть, которая препятствует вашему реальному переживанию Бога.
Неужели так сложно понять, что только настоящее я способно производить истинный опыт? И разве эта работа до сих пор не показала ясно, что поиск настоящего «я» требует всех усилий, концентрации и силы воли? Как тогда возможно подозревать, пусть даже смутно, что наш Путь противоречит вере в Бога и надежде? Определяет ли разговор о Боге внутреннее отношение? Это показатель близости к Богу?
В ходе индивидуальной работы у каждого из вас бывают моменты, когда вы сталкиваетесь с полосой безысходности. Я часто говорил, что к этому нужно относиться как к проблеме. Это указывает на что-то важное в вашем бессознательном отношении.
На самом деле это часто отражает страх отказаться от своих ложных решений, деструктивное отношение, защитные стены - все это должно защищать вас. Отказ от этой защиты вызывает страх. Быть призванным к этому порождает безнадежность, потому что вы еще не можете понять, как действовать без этих костылей и справляться с жизнью без них. Такое же отношение вызывает внутреннее нежелание меняться.
Все это существует в душе, даже до того, как вынесено на дневной свет. Ваша наложенная надежда маскирует внутреннюю безнадежность, которая говорит: «Если я отпущу свои иллюзии и ложные костыли, у меня не будет образа жизни, поэтому вся моя жизнь будет иллюзией». Вот что это значит.
Эта навязанная надежда реальность? Разве не лучше смотреть в лицо лежащей в основе безнадежности до тех пор, пока надежда - так же, как и вера, или любое другое продуктивное отношение или чувство - не сможет расти на прочном основании, без какой-либо лжи?
Говорить об искусственной вере и надежде, как если бы они были подлинными, в то время как на самом деле они прикрывают свои противоположности, служило бы только укреплению, а не разрушению ложных убеждений. Вера в Бога и надежда, как и любой другой божественный аспект, может быть прочно укоренена в личности только в том случае, если столкнуться со скрытыми противоположностями, понять их, примириться с ними и тем самым раствориться.
Если все это все еще не понято, если предполагается, что, если не говорить о реальности Бога, этот Путь уводит вас от божественности, тогда все еще существует фундаментальная путаница - не столько в отношении этого Пути как такового, сколько в отношении внутреннее «я», заблуждение относительно собственных мотивов, значения своих реакций.
Другими словами, самопознания по-прежнему в значительной степени отсутствует. Путаница возникает из-за самой проблемы, которую я обсуждаю: сокрытие сомнений и безнадежности натянутой верой и надеждой, а не верой и надеждой в Настоящее время и в себя - что всегда является побочным продуктом подлинного артикля.
Я не говорю, что покровный слой также состоит не из подлинной веры и надежды, но он сильно смешан с попыткой подавить сомнение, страх, уклонения, иллюзии, безнадежность, нежелание меняться и многие другие деструктивные отношения.
Я повторяю: вам не нужно говорить о Боге, чтобы быть в Боге. Столкнуться с внутренней правдой - значит быть в Боге, потому что Бог есть истина, а без истины не может быть любви, веры, надежды. Истина не означает изучение принципов, философии, теорий. Вы должны начать с себя.
Если ваша собственная правда остается скрытой от вашего осознания, вам не на чем опираться. Каждая идея, которую вы вынашиваете, какой бы верной она ни была, остается поверхностной. Ему не хватает динамической силы опыта. И такой опыт может возникнуть только тогда, когда истинное я освобождено. Пока вы не полностью осознаете свое низшее «я», настоящая близость к Богу немыслима, потому что она стоит между вами и божеством.
Все дискуссии, разговоры и проповеди о Боге ни на йоту не приблизят вас. Только столкновение с тем внутри себя, чего вы избегаете, сделает это. Следовательно, вера и надежда не противоречат друг другу, не несовместимы и не являются чем-то отдаленно связанным с этим Пути самопоиска. Они являются такой же неотъемлемой частью или, скорее, неизбежным результатом этой работы, как любовь или истина.
