QA148 ВОПРОС: Я был немного озадачен утверждением из последней лекции [Лекция № 148 Позитивность и отрицательность как единый поток энергии], в котором говорится: «Каждая трудная ситуация в жизни представляет собой сексуальную фиксацию в глубине души, которую человек боится и от которой убегает». Я пропущу несколько строк и продолжу чуть позже: «Когда вы обнаружите параллель между внешней проблемой и потоком удовольствия в вашей сексуальности, вы снова сможете сделать замороженную энергию жидкостью».
Это, кажется, в точности напоминает мне теорию Фрейда, согласно которой люди в какой-то момент в младенчестве или подростковом возрасте зацикливаются на сексе. Тогда они не могут испытывать положительное удовольствие из-за ситуации, которую невозможно удовлетворить обычным, нормальным образом. Следовательно, цель психотерапии - снять эту фиксацию, чтобы энергия текла по нормальным каналам, и таким образом сделало человека целостным. Если это точно то же самое, то мне интересно, почему, возможно, мы так много ходим, вместо того, чтобы сразу обратиться к сути вопроса, а именно к Фрейду.
ОТВЕТ: Нет, это не совсем так. Я не буду сейчас вдаваться в подробности, насколько они похожи или несходны по концепции, подходу или технике. Вопрос не в этом. Возникает непонимание того, что понимается под сексуальностью.
Сексуальность приобрела очень специфический оттенок для большинства людей, очень ограниченный аспект жизненного опыта. В этом смысле, если это истолковать таким образом, ваше замешательство или ваш вопрос будут понятны.
Но когда мы говорим о принципе удовольствия в космосе, под ним подразумевается гораздо больше. Это всепроникающий творческий принцип, на котором все управляется и ограниченное проявление которого в жизненном опыте человека называется - ему дано имя - сексуальностью.
Если вы сможете взглянуть на это с этой точки зрения, вы увидите, что это гораздо больше, чем фрейдистская концепция. Во фрейдистской концепции много этой истины, но она не рассматривает этот факт или этот фактор как совокупность Творения. Он не видит, что существует взаимодействие, и поэтому нецелесообразно переходить непосредственно к этой точке, потому что это глубокое ядро нелегко испытать.
Необходимо удалить множество внешних слоев, множество слоев, на которых человека впечатляют неправильные представления о том, что мы называем образами, множество аспектов психики, где человек нарушает свои собственные сокровенные принципы, где он отрицает реальное Я настоящая совесть - в отличие от наложенных друг на друга, отчужденных и ложных аспектов совести - где он пытается жить в соответствии с наложенными идеалами, которые кажутся целесообразными, чтобы выжить.
Все эти области должны быть исследованы и признаны - и до некоторой степени ослаблены - прежде чем это ядро сможет стать живой внутренней реальностью. Нет смысла обсуждать это как теорию, если нет возможности испытать ее.
Только когда это пережито таким образом, разница, которую вы здесь поднимаете, станет очень очевидной. Следовательно, теоретическое понимание этого вопроса бесполезно; на самом деле, это может даже мешать.
ВОПРОС: Итак, что вы имеете в виду, это то, что Фрейд ошибся, когда он или его ученики интерпретировали либидо в чисто сексуальных, узко сексуальных терминах - потому что это более широкий вид энергии?
ОТВЕТ: Я бы не сказал, что это ошибка. Это было просто видение, и в том, что в нем говорится, много правды. Но, пожалуй, это слишком эксклюзивный и однобокий взгляд. Это на более поверхностных уровнях, где действительно можно говорить о человеческой сексуальности, и не понимать ее из космической реальности, где сексуальная проблема не является основной проблемой.
С этой точки зрения основной проблемы, это всегда нарушение самого внутреннего «я», отчуждение самого внутреннего «я», отрицание своих лучших принципов и возможностей. И с этой точки зрения человеческая сексуальность - всего лишь аспект, как и многие другие. Поэтому использование полового акта в качестве исключительного метода лечения было бы ограниченным и дало бы ограниченные результаты.
Но уровень, на котором я это обсуждал, гораздо шире. Я даже очень ясно дал понять и старался избегать, за исключением определенного контекста, слова сексуальность, говоря о принципе удовольствия, принципе космического удовольствия, частью которого является каждое живое существо.
Единственная связь, в которой я использовал слово сексуальность, заключалась в том, что с человеческой точки зрения этот принцип космического удовольствия проявляется в человеческой сексуальности; и это единственный случай, когда я использовал слово сексуальность, чтобы провести здесь различие. Это хоть как-то ясно?
ВОПРОС: Это ясно, но я все еще не могу полностью согласовать это с формулировкой лекции в том смысле, что когда вы говорите, что самая сокровенная сексуальная фантазия мужчины называется секретами его конфликта - другими словами, исследуя сексуальные фантазии или половой акт, можно действительно найти, что не так с этим человеком. Это мое замешательство.
ОТВЕТ: Я бы сказал здесь две вещи. В первую очередь, что касается вас лично, я бы посоветовал вам - и я ясно дал это понять в прошлой лекции - отложить проблему, если вы не понимаете ее как теоретическую концепцию, и подождать, пока вы не приступите к работе. это в себе.
Я гарантирую вам - абсолютно гарантирую - вы тогда поймете это, когда вы действительно поймете это в себе. Но помимо этого, я скажу это здесь сейчас. Если вы рассматриваете действия человека - все его действия, весь его человеческий опыт - как символическое представление его психической реальности, то то, что я сказал, может стать для вас более понятным.
Вы можете вспомнить, что в прошлом, время от времени я упоминал в этой работе, это будет очень полезно, когда к определенному жизненному опыту или определенным образцам в жизни человека можно будет относиться как ко сну и интерпретировать как сон.
Затем их символическая природа будет воспринята, возможно, сначала интуитивно ощутима, а затем увидена. В прошлом я также разъяснял, что реальная материальная жизнь человека является символом его внутренней жизни, а не, как многие люди считают, что внутренняя реальность является символом или символом его внешней жизни.
Возможно, одним из наиболее важных аспектов того, что я объясняю в этой лекции, является подход, почти противоположный фрейдистскому. Если вы посмотрите на жизнь человека или жизненную ситуацию как на символ мечты, как на фантазию, тогда вы поймете, что я имел в виду.
QA161 ВОПРОС: Очень много религий - включая, конечно, недавние религии - стремятся к осознанию универсального таким же образом, как то, что вы говорите. Поскольку на этом Пути так много внимания уделяется тому, что мы сегодня называем психологическим, как эти люди, сотни или тысячи лет назад, смогли достичь того, что, как я понимаю из их писаний, было очень похожим или таким же состоянием - используя совершенно другой метод, без какой-либо современной терминологии, которую мы используем?
ОТВЕТ: Во-первых, если вы забудете о термине психологический или даже о некоторых словах, которые используются сегодня, и если вы действительно изучите индивидуальный путь человека, достигшего самореализации, то будут преобладать очень похожие процессы, хотя терминология могла быть совсем другой.
Но и ему пришлось встретить в себе низшие силы. Ему тоже нужно было открыть их значение. Это не так уж и сложно, как можно подумать. И я осмеливаюсь сказать, что если бы вы, скажем, через сто или двести лет, кратко изложили эти учения и подчеркнули конечный результат, - и у вас также не было бы, возможно, современных терминов языков. - вы бы сказали: «Ну, как же вы могли бы это сделать без того, что у нас есть сегодня?» Это всего лишь слова. Это вопрос семантики.
Но истинная самореализация не может прийти, если - какие бы слова вы ни использовали в той или иной форме - вы не превзойдете так называемое низшее я, у вас не хватит смелости встретить его и принять это в себе. Это духовные качества, без которых не может существовать самореализация: духовное качество встречи с истиной в себе; смирение, чтобы не уклониться от этого и признать это; правдивость и чувство меры, чтобы увидеть себя таким, какой он есть сейчас.
Эти духовные установки должны преобладать, какие бы слова вы ни использовали. Но часто в религии подчеркивается конечный результат, а в самом Пути эти аспекты либо замалчиваются, либо упрощаются, либо обсуждаются только под определенным углом.
В конечном счете, самореализация невозможна, если вы не встретитесь лицом к лицу с собой, как сейчас. Назовете ли вы это психологией или как-нибудь еще, это не имеет значения.
ВОПРОС: Я не понимаю того, что делается почти во фрейдистском смысле на таких вещах, как ненависть к матери. Если человек, даже, конечно, тысячи лет назад, находился в такой же ситуации с точки зрения чувств и всего человеческого окружения, почему ни одно из этих чувств никогда не возникло, даже в другом контексте?
ОТВЕТ: Как вы думаете, почему Фрейд дошел до этих концепций? Он не изобретал их с сегодняшнего дня. Они были взяты из старых, исторических или мифологических фактов, которые существовали всегда. Но человечество до недавнего времени слишком боялось признать эти факты жизни.
Мы не ставим акценты как на что-то наложенное. Когда мы ищем истину, это выходит наружу. Когда вы заглядываете в свое собственное сердце, вы видите это как истину. Вы не находите этого в себе из-за каких-либо учений или постулатов, сделанных кем-либо. Вы обнаруживаете, что это правда в своем собственном сердце, задолго до того, как вы узнали о таких учениях или о ком-то по имени Фрейд.
Так что это истина, которую вы обнаруживаете внутри себя, и было бы ошибкой утверждать, что в другое время все было иначе.
