58 ВОПРОС: Не могли бы вы развить утверждение, что боль и удовольствие одинаковы в здоровой и развитой форме?

ОТВЕТ: Я постараюсь подобрать правильные слова, потому что трудно передать на ограниченном человеческом языке то, что вряд ли когда-либо может быть испытано человеком, и поэтому находится за пределами области человеческого понимания.

Позвольте мне попытаться сформулировать это так: личность, достигшая этого состояния, остается незатронутой негативными событиями и, следовательно, действительно независима. Боль или то, что может причинить боль тому, кто не достиг этого состояния, будет иметь творческий, воодушевляющий эффект, вызывая внутренний рост и дополнительную силу и свободу.

Хотя известно, что боль неизбежна, ее не ищут: ее принимают спокойно и позволяют ей служить конструктивной цели. Когда эта цель достигнута, она перестает быть болью. С человеком, который действительно продвигается по этому Пути, можно до некоторой степени это наблюдать.

На вашем пути происходит болезненное событие. Вы сначала пострадаете. Но вместо того, чтобы неоправданно продлевать период страдания, погружаясь в чувство, что страдание бессмысленно, не понимая, что из него можно извлечь, вы довольно скоро придете к тому моменту, когда болезненное происшествие даст вам новое важное признание в вашей душе. , освобождая вас навсегда от некоторых цепей невежества и тьмы.

В тот момент, когда это осознание достигается, боль прекращается, хотя внешнее состояние, вызвавшее боль, все еще преобладает. Таким образом, тот самый инцидент, который до признания причинил вам острую боль, теперь становится источником радости. И здесь я имею в виду здоровую и созидательную радость, не оставляющую горького привкуса.

Чем выше развитие сущности, тем короче период страдания и тем быстрее наступает момент, когда негативный инцидент перестает быть болезненным - до тех пор, пока, наконец, момент признания и радости не наступит одновременно с болезненным опытом. место. Когда это состояние достигается, боль и удовольствие действительно становятся одним целым. Тогда человек перерос мир противоположностей.

Вы не должны ожидать, что в этой жизни вы достигнете точки, когда боль мгновенно превратится в удовольствие. На самом деле, это было бы опасным ожиданием, поскольку оно очень приближается к нездоровой позиции поиска боли, которая в любом случае присутствует в вас. Более того, это привело бы к непринятию жизни такой, какая она есть в вашей реальности, а именно смеси боли и удовольствия.

Только полностью приняв и то, и другое, вы сможете избежать нездорового притяжения боли и, таким образом, постепенно, хотя и медленно, вы приблизитесь к точке, где боли больше не будет. Так что даже не ищите этого. Просто постарайтесь превратить болезненный опыт в конструктивный. На данный момент это лучший, единственный способ.

ВОПРОС: Тогда вы бы сказали, что некоторые мученики католической церкви, например, смешали эти два взгляда?

ОТВЕТ: Действительно, очень часто.

ВОПРОС: Другими словами, что может сделать человек, если я правильно понимаю, - это принять это как философскую концепцию?

ОТВЕТ: Да. Остерегайтесь стремиться к этому сейчас, потому что это может быть прямо противоположно тому, чего вы действительно хотите и в чем нуждаетесь для своей души.

 

QA120 ВОПРОС: По опыту [Лекция № 119 Движение, сознание, опыт: удовольствие, сущность жизни], вы говорили прежде всего о принципе удовольствия. Недавно это сбило меня с толку, потому что в нашем мире дуальности я всегда думал, что боль - это вторая половина пары, в противоположностях боли и удовольствия. Вы бы поговорили о боли?

ОТВЕТ: Любая двойственность возникает только потому, что исходная концепция или принцип неправильно поняты или искажены. В противном случае не должно быть двойственности. Теперь, с этим принципом удовольствия и боли, здесь то же самое. Вселенная устроена таким образом, что в действительности - другими словами, за пределами человеческой сферы двойственности - существует только принцип удовольствия. Есть бесконечное блаженство.

Это ошибка человеческого царства создает его противоположность. Но противоположное - боль - результат обратного принципа удовольствия. Другими словами - чтобы быть более практичным, чтобы объяснить то же самое на практическом уровне - боль возникает из-за того, что удерживается удовольствие.

Есть степени удерживаемого удовольствия. До определенного момента, если в удовольствии отказывают, это нейтралитет; нет ничего - ни боли, ни удовольствия, ничего. Но когда удовольствие все больше и больше отказывается, оно становится болью. Итак, принцип боли проистекает из искаженного принципа удовольствия.

ВОПРОС: Возможно ли, чтобы один человек на этом плане не страдал?

ОТВЕТ: Нет, потому что, если бы человек мог жить в таком состоянии, воплощение в этой сфере больше не было бы необходимости. Но есть степени. Есть относительно здоровые люди, которые испытывают минимум боли и максимум удовольствия. Но, конечно, есть и те, кто испытывает минимум боли, но это не обязательно указывает на здоровье, если с помощью защитного механизма человек отказывается от участия и если ему также не хватает удовольствия.

В течение ограниченного времени можно построить такой защитный механизм, при котором человеческая личность живет и испытывает минимум любых чувств, положительных или отрицательных. Притупляются любые чувственные впечатления.

В этом отстранении и оцепенении наступает момент, когда отказ от удовольствия для того, чтобы не испытывать боль, должен повернуть маятник в противоположном направлении, так что эта боль временно - для того, чтобы выровнять дисбаланс. результат собственной решимости - вызывает чрезмерный акцент на боли, пока онемение не исчезнет и личность не начнет вовлекаться в здоровый образ жизни. Это процесс выпрямления.

В таком случае минимум боли, если он сопровождается минимумом удовольствия, не указывает на относительное здоровье - он указывает на отсутствие здоровья даже в большей степени, чем максимум боли. Вы понимаете?

ВОПРОС: Да. В другом месте этой лекции вы сказали, что ребенок имеет максимум или хочет получать удовольствие только тогда, когда он этого хочет, так как он этого хочет. Вы также сказали, что ребенок асоциальный, но ребенок плачет в момент, когда что-то не доставляет удовольствия, поэтому он должен чувствовать боль. И как человек живет в социальной структуре, в которой ребенок не живет и всегда гонится за удовольствиями?

ОТВЕТ: Как видите, это очень важный момент. Переход от удовольствия только в асоциальном, полностью эгоцентричном образе ребенка к высшему состоянию бытия - удовольствию только в полностью социальном, неэгоцентрическом смысле - это переход и развитие человека. Взрослый, взрослый человек должен научиться справляться с этим переходом. И вот здесь-то для человека возникают трудности.

Он колеблется между желанием удовольствия и стремлением к эгоизму - совесть, где эта очевидная альтернатива, кажется, диктует, что вы должны отказаться от удовольствия, чтобы быть бескорыстным. Это одна из типичных двойственностей человеческой сферы. Это временное состояние.

Я могу только сказать, что все вы, кто время от времени, в рамках этого пути, обретал глубокое постижение самого себя, должны в этот момент осознать, что эта двойственность, эта альтернатива - иллюзия. На самом деле это не вопрос того, чтобы отказаться от удовольствия, чтобы быть бескорыстным. Каждое глубокое понимание приносит это признание в той или иной форме.

Человеческая борьба и есть борьба за то, чтобы найти ту точку реальности, где одно не противопоставляется другому: бескорыстие, забота о другом против своего собственного удовольствия. На самом деле никакого вмешательства нет. Наоборот!

Возможно, лучший способ продемонстрировать эту истину - это обсудить определенную фазу, над которой в настоящее время работают многие из моих друзей, глубоко вовлеченных в этот Путь. Не все из вас; некоторые из вас скоро к этому придут. Но многие из вас достигли этой фазы в работе, когда вы противостоите себе как мужчина или как женщина, где вы есть, где вы боретесь с проблемой мужественности или женственности внутри себя.

Те из вас, кто достигли этой фазы, начали понимать, что каждый из вас, мужчина или женщина, имеет где-то глубоко внутри себя страх и сопротивление своему полу. Мужчина, хотя и желает своей мужественности на другом уровне, в своей специфической базовой амбивалентности борется со своей маскулинностью. Возможно, он борется с этим страхом ответственности, бунтом против ответственности, требований и обязательств и необходимостью принимать активное участие в формировании своей собственной судьбы. Бессознательно существует зависть к более пассивной роли женщины.

С другой стороны, женщина боится своей женственности из-за чувства беспомощности из-за пассивности, унижения, из-за необходимости не чрезмерно контролировать себя и, следовательно, бессознательно завидовать мужчине. Эта фундаментальная проблема мужчины и женщины - и, следовательно, человечества, поскольку человечество состоит из мужчины и женщины, - разрушает принцип удовольствия.

Только искренне приняв свою роль без какого-либо бессознательного восстания против нее, можно стать бескорыстным, заинтересованным, общительным, общаться с другим, в то же время испытывая наивысшее удовольствие на всех уровнях. И, возможно, это лучший способ продемонстрировать то, что я объяснял ранее, только как теория.

Как теория, это просто слова, которым вы можете верить или не верить. Но если посмотреть на эту фундаментальную человеческую проблему, каждый человек каким-то образом, глубоко внутри - кто-то больше, кто-то меньше - борется против своего пола, тем самым прерывая общение и, следовательно, замыкаясь в изоляции и становясь асоциальным, в то же время побеждая принцип удовольствия - когда вы обдумываете то, что я говорю здесь, и действительно медитируете, и пытаетесь почувствовать истину этого применительно к вам самому, к каждому из вас индивидуально - вы начнете постигать на самом глубоком уровне, что удовольствие Принцип не противоречит общительности, общению, бескорыстию или отсутствию эгоцентризма, как это происходит с младенцем. В то время как у младенца они исключают друг друга.

ВОПРОС: Если вы говорите об удовольствии, вы имеете в виду безмятежность или радость?

ОТВЕТ: Я имею в виду всевозможные положительные чувства и переживания на всех возможных уровнях, не только духовно и ментально, но также эмоционально и физически. Странным явлением является то, что многие люди в своем бессознательном и пока еще не обнаруженном бунте и сопротивлении своей роли в своем собственном полу уклоняются от физического и эмоционального уровня - в то время как они могут тем или иным образом ассоциироваться принцип удовольствия духовно и ментально - и поэтому почему-то верят, что эмоциональный и, в частности, физический уровень противоположен духовному.

Это потому, что они все еще глубоко вовлечены в непонимание и двойственность удовольствия по сравнению с отсутствием эгоцентризма, общительности, общения и отношений. На определенном уровне, чтобы не быть эгоистичным, человеку, возможно, придется отказаться от собственного удовольствия - или, видимо, так, - но только в этом преходящем состоянии. И в этом недоразумении можно отрицать физическое, опасаясь преувеличить его. Но когда человек преодолевает эту двойственность, этот страх, это заблуждение, все уровни бытия в равной степени вовлечены в принцип удовольствия. И один не ниже другого.

 

QA148 ВОПРОС: Отсутствующий друг, который долгое время был на этом Пути, будучи здесь, в Нью-Йорке, сейчас очень болен и живет далеко отсюда. Она задала следующий вопрос, который будет отправлен ей на магнитофон: «В вашей лекции № 140 [Лекция № 140 Конфликт положительного и отрицательного удовольствия как источник боли], вы утверждаете, что «когда мешающая сила движется в противоположном направлении, именно существование двух направлений создает боль. Это то, что на самом деле вызывает боль, можно установить по тому факту, что, когда борьба прекращается и когда человек отпускает и уступает боли, боль прекращается ».

«Я размышлял над этим в течение месяца, потому что я испытывал физическую боль, которую, казалось, не снимало никакое принятие и отпускание. И наоборот, многие восприятия и прозрения пришли к осознанию положительных и отрицательных ментальных и эмоциональных аспектов, и я понимаю, что боль вызвала рост.

«В этом аспекте боль была положительным фактором моего роста. Похоже, что борьба с болью не велась, или я не понимаю, где она была. Однако даже сейчас, когда наркотики снимают боль, она возвращается к невыносимой точке, если я прекращаю их принимать. Мне снова и снова говорили, что это кармическое явление.

«Я знаю, что это вызвано постоянной борьбой между духовными потребностями и потребностями эго. Я чувствую, что они быстро интегрируются, и что боль сыграла большую роль. Он исчезнет с интеграцией? Я упустил из виду какой-то фактор? Борюсь ли я с самой болью? Вы можете мне помочь?

«Как вы знаете, лекции были крепостью силы и мудрости в этом процессе развития. Я хочу выразить свою благодарность и радость за то, что мне выпала честь участвовать в этом, и духовным силам, действующим через медиума и вместе с ним, и преданности Евы Брох этой работе ».

ОТВЕТ: Есть несколько ответов, которые применимы к этому вопросу. Во-первых, совершенно верно то, что боль, любое несчастье или любой кризис - любая трудность в жизни человека - может, если индивидуум выберет это, стать огромной ступенькой.

Кажущаяся своеобразной природа негативных явлений - будь то боль или что-то еще - для человека одновременно является следствием причины, которую вы могли бы назвать кармической. И в то же время они и есть само лекарство. Это затянувшиеся следствия причин и все больше и больше звеньев цепной реакции.

Теперь, чем больше удаляется следствие от первопричины, тем труднее становится развязать узел. Следовательно - и это причина того, что принятие боли невозможно - если эффект слишком серьезен, его нельзя действительно принять. Его можно использовать только в таких случаях как ступеньку для обучения.

Чем больше человек узнает, тем больше становится возможным развязать один узелок за другим - отпустить, чтобы узел стал достаточно свободным - вместо того, чтобы натягивать, как это происходит, когда вы сражаетесь, и узел становится слишком тугим, чтобы развязать его. .

Очень сильная физическая или психическая боль - это сильное напряжение, которое затягивает узел. Как я уже сказал, на таком уровне опыта развязать это невозможно. Боль, должно быть, уменьшилась и стала терпимой. Чтобы сделать это возможным, то, что вы делаете, мой друг, правильно. Вы ищете уроки; вы стремитесь понять, чему следует научиться.

Теперь я перейду к более личному ответу на ваш вопрос. Вы что-то упустили? Верно ли, что вы боретесь с болью на более глубоком уровне, чем вы думаете? Теперь мой ответ таков - и это может быть полезно не только для вас, но и для всех других моих друзей, которые слушают этот вопрос здесь.

Неверно, что вы сражаетесь против боли как таковой, но вы сражаетесь с источником боли, которая в своей изначальной форме является удовольствием. Никогда не забывайте, что принцип удовольствия / боли - это один и тот же фундаментальный поток энергии.

Когда вы сейчас прочтете эту последнюю лекцию, в которой я очень конкретно говорил об этом внутреннем ядре, где принцип удовольствия связан с негативными ситуациями в психике, вы, возможно, начнете ощущать, что ваш конкретный дистресс - это уход от этой внутренней ситуации. И с этой точки зрения вы можете найти новый подход к своей проблеме.

Вы, как и многие другие индивидуумы или человеческие существа, очень привязаны к дуалистической концепции. Вы сталкиваетесь со своими проблемами с карательным отношением: «Где я не прав?» Итак, в человеке есть много слоев, областей и взглядов, в которых он действительно неправ, где он действительно не хочет видеть свою неправоту, свою оправданную вину.

Но есть и другие области, где такой подход ведет в тупик. Так обстоит дело с этой проблемой с вами; вы сознательно или бессознательно подходите к нему в духе хорошего или плохого. Даже ваш способ выражения «потребности духа против потребностей эго» содержит противопоставление хорошего и плохого, это карательное отношение к вашей сокровенной проблеме.

Такое отношение не может привести к просветлению и ослаблению узла, потому что оно подразумевает «мои духовные потребности хороши; у меня плохие потребности эго ». В таком отношении вы разделяете себя пополам. Попытайтесь найти: где ваше основное жизненное ядро ​​- с его жизненной энергией, с его ярким удовольствием, которое является частью космической реальности, - затруднено в вашей психике?

И где вы осуждаете себя за это препятствие или за эту тень, которая затронула ваш глубинный жизненный центр? Из-за этого вы сражаетесь сами с собой; вы бежите от себя; вы боретесь с собой. Так появилась боль.

Чем больше человек сражается, тем больше он вовлечен в этот неправильный вид самокритики, тем дальше отчуждение от этого центра и тем меньше для этого центра возможности выразить себя в том виде, в каком он существует сейчас. Следовательно, должны быть нарушены здоровье и равновесие - сначала эмоциональное благополучие, а в конечном итоге физическое благополучие.

Итак, это ответ, и я считаю, что, хотя вы не можете быть здесь в это время и извлекать пользу из личного контакта, который у вас был довольно долгое время, вы, вероятно, в состоянии что-то сделать с этими словами. И если у вас возникнут проблемы, не стесняйтесь обращаться к инструменту, через который я говорю, для получения письменных рекомендаций. К вам идут любовь и благословения.

 

QA148 ВОПРОС: У меня вопрос о карательном отношении к себе, о котором вы говорили. Некоторое время назад я понял, что обычная мысль, которая приходит мне в голову утром, когда я смотрю на день, это: «Что со мной не так?» Я очень быстро нахожу ответ, хотя время от времени он может отличаться. Не могли бы вы рассказать мне немного о происхождении этого настойчивого обвинительного допроса, который у меня есть?

ОТВЕТ: Да. Опять же, с недавними достижениями, в основном в этом Пути и особенно в вашей собственной работе, я выхожу за пределы всех этих различных уровней, которые нас волновали в прошлом, и пытаюсь добраться до корня проблемы, которая действительно связана с последним. лекция [Лекция № 148 Позитивность и отрицательность как единый поток энергии].

Здесь постоянное обвинение - это ваша борьба с собственным ядром синдрома удовольствия / боли. Отвержение себя и страх встречи с этими аспектами настолько сильны, что вы не можете позволить себе испытать обе стороны одной и той же медали внутри себя, и поэтому вы отдаляетесь, вы отталкиваетесь и отказываетесь от обоих - или вы пытаетесь откажитесь от обоих аспектов, каждый по-своему, каждый на разном уровне сознания.

Вы действительно очень близки к тому осознанию, когда вы действительно можете ощутить в себе реальность того, что я здесь сказал. Но так должно быть. Так вы полностью войдете во внутреннюю жизнь, когда перестанете противодействовать злу и, следовательно, должны отрицать хорошее, которое всегда и всегда должно оставаться желанным.

Ибо бесконечное блаженство - это природа жизни, ее сущность, очень характерная черта жизни. Когда человек посредством своих искажений и расщепления превращает это потенциальное блаженство в отрицательные аспекты, он будет бороться с этим отрицательным аспектом и, следовательно, должен отрицать возможное блаженство, и, следовательно, должен находиться в дальнейшем конфликте, стремясь к блаженству, в то время как в то же время отрицая это.

ВОПРОС: Могу я спросить еще кое-что в связи с этим? Теперь я начинаю понимать, что, обвиняя себя таким образом, я выступаю против того, что считаю слабостью, и осуждаю себя за эту слабость. Возможно ли, что, поступая так, я в то же время осуждаю себя за то удовольствие, которое нахожу в этой слабости? Поэтому я осуждаю себя за любое удовольствие, потому что мне кажется, что в то время единственное удовольствие можно найти в этой, как я считаю, слабости?

ОТВЕТ: Совершенно верно! Фактически, то, что вы здесь говорите, в действительности полностью совпадает с тем, что я объяснил. И это просто требует от вас продолжать работать над этим и конкретно заявлять себе, что вы не хотите отворачиваться от этого - как удовольствия, так и негатива в вас; что вы хотите испытать его суть, как он есть, и увидеть, как он работает.

Следующая тема