9 КОММЕНТАРИЙ ПУТЕВОДИТЕЛЯ: Мои дорогие друзья, сегодня я хотел бы поговорить о молитве и медитации. Какая разница между двумя? Многие люди не совсем понимают это. Это всегда вопрос согласия относительно значения терминов. Я хотел бы провести следующее различие: молитва — это предварительный шаг к медитации.
Молитва - это вопрос мышления, медитация - это молитва с чувством; он задействует силы души по сравнению с силами мышления. Чтобы перейти ко второму и следующему шагу, вам потребуется определенная дисциплина и концентрация, которым вы научитесь с помощью молитвы. Большинство людей не привыкли быть духовно и умственно активными, но никто не может войти в медитацию, пока не научится сначала предварительному состоянию концентрации.
10 ВОПРОС: Нет ли двух видов медитации: духовно активной и другой, более эмоциональной? Например, медитировать на тему «Успокойся и познай, что Я — Бог», не думая, просто позволяя вечному принципу Бога проникнуть в душу? Это правильно?
ОТВЕТ: Совершенно верно. Опять же, есть параллель с тем, о чем мы говорили ранее. Даже в форме медитации мы обнаруживаем мужские и женские принципы. Один интеллектуально активен и занят мыслями, следовательно, мужчина; другой эмоционален и плавен, поэтому женственен. Оба они важны. В той или иной фазе развития может подчеркиваться одна из них, а в следующей — другая, пока даже в этой фазе не может произойти уравновешивание и слияние. Тот вид медитации, который следует больше всего развивать, всегда оказывается для вас более трудным, поскольку это указывает на то, что для окончательного слияния недостает качества, которое необходимо развивать.
50 ВОПРОС: Однажды другой дух сказал мне, что очень полезно долго молиться и медитировать. Через несколько лет это вошло в привычку. Некоторое время назад, когда я спросил тебя об этом, ты сказал, что это, возможно, нехорошо, потому что в такой молитве есть жесткость и привычка, и что нам следует постараться отучиться от того, что мы делали в то время. Я задавался вопросом, почему якобы развитый дух велел нам впасть в эту привычку?
ОТВЕТ: Когда человек впервые приходит на духовный путь развития и вообще не привык ни к молитве, ни к сосредоточению, такая медитация является хорошей дисциплиной. Благоприятно учиться сосредоточению посредством молитвы и медитации, поскольку ваши мысли проходят определенный процесс очищения и вы формируете определенное сознание. Вы учитесь культивировать бескорыстные мысли. Ваши мысли возвышаются в молитве, открывая таким образом путь для дальнейшего этапа вашего развития. Таким образом, способность концентрироваться можно сочетать с развитием конструктивных и бескорыстных мыслей, например, в молитве.
Конечно, сосредоточению можно научиться в связи с любым предметом, но лучше изучать это таким образом, чем в мирских делах. Итак, вы видите, что на этом Пути необходимы как очищение мыслительного процесса, как это происходит в молитве, так и концентрация. И то, и другое можно изучать по отдельности, но их можно сочетать. Как только дисциплина усвоена, нужно остерегаться рутины молитвы, которая делает ее жесткой и лишенной живости.
Различные виды деятельности и отношения применимы к разным этапам развития. Когда вы достигли определенной точки, во многих отношениях было бы вредно оставаться в жесткой рутине. Если ваша молитва больше не вибрирует, лучше иметь короткие молитвы, которые меняются в соответствии с вашими потребностями на любой стадии вашего нынешнего развития, также обращая внимание на ваши нынешние трудности и внутренние препятствия.
Сила концентрации, которой вы научились, затем может быть использована с целью самообнаружения во всей работе, которую вы выполняете на этом Пути. Это намного продуктивнее, чем повторять в уме одно и то же снова и снова. Дети в первом классе узнают нечто иное, чем то, что они узнают позже.
105 ВОПРОС: Не могли бы вы пояснить значение молитвы на разных стадиях?
ОТВЕТ: Я думаю, это довольно очевидно из самой лекции [Лекция № 105 Отношения человечества с Богом на разных этапах развития.]. Молитва будет адаптирована к сознательному отношению и концепции любой данной фазы. На самой первой стадии, когда человек еще почти находится на стадии бытия, без осознания, молитвы нет, потому что нет концепции Бога. На следующем этапе человек начинает задавать вопросы и удивляться. В этом спонтанном опыте удивления и позволения новым размышлениям наполнить его, это само по себе является молитвой или медитацией.
Следующим этапом может быть осознание высшего разума. На этом этапе молитва принимает форму восхищения чудесами Вселенной и природы. Это поклонение. На следующем этапе, когда смятение ума, незрелость и неадекватность вызывают страх, привязанность, беспомощность, зависимость, а когда принятие желаемого за действительное и жадность, непринятие реальности вызывает мольбу, молитва будет выражена соответственно.
Когда кажется, что в этом состоянии на молитвы приходит ответ, это не потому, что действует Бог, а потому, что в некотором роде человек искренен, несмотря на все свои самообмана и уклонения, и, таким образом, открыл канал внутри себя, через который законы существо может проникнуть в него. Это важное различие, которое станет очевидным только на более позднем этапе.
Когда человек осознает свое собственное участие в том, получен ли ответ на молитву, он теряет чувство беспомощности и произвола своенравного Бога, которого он должен умилостивить с помощью созданных человеком и наложенных правил. Но я мог бы также добавить, что то, что часто кажется ответом на молитву, - это сила неуверенного ума в той конкретной области, где на молитву был дан ответ, по крайней мере, в то время.
Когда человек приходит в состояние независимости, когда он отпускает этого воображаемого Бога, который наказывает, награждает и ведет за него жизнь, когда он оказывается в состоянии атеизма, отрицания какого-либо высшего существа, он не молится, курс. По крайней мере, не в общепринятом смысле этого слова. Он может медитировать на себя, он может искренне смотреть на себя, и это, как вы все уже знаете, лучшая молитва в истинном смысле этого слова.
Но также может быть, что человек в атеистическом состоянии совершенно безответственен и не может думать и смотреть на себя. Он может убежать от себя так же, как человек, который использует Бога как бегство от самого себя.
Когда человек достигает стадии активного стремления к самосознанию, видения себя таким, какой он есть на самом деле, он может вначале еще привыкнуть к старой молитве мольбы о помощи, прося Бога сделать для него то, что он раньше делал. уклоняться от выполнения самого себя. Тем не менее, несмотря на эту привычку в молитве, он начинает смотреть в лицо самому себе.
Только после того, как он достигнет более глубоких уровней такой самоуверенности, он сможет постепенно избегать той молитвы, к которой он привык. Он может даже пройти стадию отсутствия активной молитвы в обычном понимании этого слова. Но он медитирует - и часто это лучшая молитва! Он медитирует, глядя на свои настоящие мотивы; позволяя своим реальным чувствам выходить на поверхность; спрашивая их о причине их существования.
В этом виде деятельности молитва в старом понимании становится все более бессмысленной, противоречивой. Его молитва - это действие самосознания и искреннего взгляда на себя. Его молитва - это его искреннее намерение встретить самое неприятное. Это молитва, потому что в ней содержится позиция, согласно которой истина ради истины является порогом любви. Без истины и без любви не может быть переживания Бога. Любовь не может вырасти из попыток притвориться незаметной истиной.
Но любовь может вырасти из встречи с истиной, какой бы несовершенной она ни была. Это отношение is молитва. Откровенность с собой is молитва; готовность к сопротивлению is молитва; признавать то, от чего прятался от стыда is молитва. Когда это происходит, состояние бытия возникает постепенно, мало-помалу, с перерывами.
Тогда, в состоянии бытия, молитва больше не является действием произнесенных слов или мыслей. Это ощущение пребывания в вечном Сейчас; течь в потоке любви со всеми существами; понимания и восприятия; быть живым. Невозможно передать, что эти несколько аспектов, которые я здесь упомянул, в дополнение ко многим другим неописуемым чувствам, составляют молитву в высшем смысле. Это осознание Бога в его реальности.
Но такой молитве нельзя подражать или изучать с помощью каких-либо учений, предписанных практик или дисциплин. Это естественный результат смелости и смирения полностью и безоговорочно смотреть в лицо самому себе.
Прежде чем вы достигнете этого наивысшего состояния отношений с Богом, бытия, где молитва и бытие едины, все, что вы можете делать, лучшая молитва в мире, - это обновленное постоянное намерение смотреть в лицо самому себе без каких-либо оговорок; устранить все претензии между вашим сознательным умом и тем, что находится в вас; а затем, чтобы устранить претензию между тем, что в вас, и другими. Это путь, друзья мои.
ВОПРОС QA118: Недавно человек, который очень высоко развит духовно, спросил меня, сколько времени я ежедневно провожу в медитации. Я был застигнут врасплох и сказал, что не знаю, потому что вообще ничего не знал. Я сказал, что, насколько мне известно, я находился в постоянной медитации и никогда не считал часы, потому что считаю медитацию самоанализом и осознанием своей обособленности и ее причин. Принимая во внимание, что он считает медитацию поиском духовного «я» посредством той медитации, которая включена в мантру. Я задавался вопросом, хотя я, возможно, духовно развивался на этом Пути, не следует ли мне в то же время работать и по его путям. Мне кажется, в этом есть путаница.
ОТВЕТ: Да, в этом отношении в человечестве существует большая путаница. Конечно, само собой разумеется, что существует много разных путей и подходов. Но самое безопасное – в чем ты можешь быть абсолютно уверен, что не уклонишься, не убежишь от самого себя – это самопонимание, которое, в конечном счете, должно привести тебя к глубочайшему общению с Богом. Видите ли, существует так много возможностей бегства от себя, и многие из них — это поиск Бога, что некоторые из моих друзей действительно обнаружили в своей психической жизни.
Они пришли к осознанию того, что именно это они и сделали. Нельзя быть уверенным, пока не достигнешь этих уровней. Но самопонимание и наблюдение, а также вечно новое намерение взглянуть в лицо самому себе в полной правде без уверток — это самый безопасный способ предотвратить побег.
Это то же самое, что общение с Богом, потому что, если вы становитесь самим собой, вы осознаёте Бога в себе. Тогда вы больше не зависите от ложных или окольных способов практики и дисциплины, которые могут иметь гораздо более неблагоприятный эффект, чем желанный. Очень часто, занимаясь этими дисциплинами, люди просто испытывают то, что можно было бы испытать даже с помощью наркотика – чудесный, прекрасный опыт.
Но это бегство от себя и его вовлеченности, его проблем, его замешательства, его заблуждений – до тех пор, пока человеку не придется вернуться в этот мир, который тогда кажется унылым. И тогда создается двойственность: этот мир и потусторонний мир, что само по себе является признаком того, что где-то есть что-то непонятое. Потому что если вы осознаете себя, то не будет двойственности между духовной жизнью и этой жизнью. Нет никакой разницы. Это все одно и то же.
Эти слова могут быть очень трудными для понимания и восприятия, но это истина, и именно поэтому, друзья мои, когда я рекомендую самоисследование, встречу с самим собой, вы в безопасности. Вам нечего бояться. Вы идете самым прямым путем. Это, конечно, не самый простой путь, и я бы даже сказал, что это самый трудный путь – бесконечно более трудный, чем двадцать четыре часа прострации и дисциплины. Пять минут безжалостной борьбы с самим собой дадут больше, чем часы дисциплины.
Это трудный путь – это каменистый путь, действительно узкий путь, друзья мои. Но это действительно самый прямой путь, на котором вам не придется беспокоиться о дисциплине, о побеге. Если вы чувствуете побуждение здесь или там, сегодня или завтра к другому виду медитации, нет в мире причин, по которым вам не следует поддаваться этому. Но не будьте в этом фанатичны. И имейте в виду самое важное: это внутри вас самих, чтобы увидеть, что там, прежде чем вы действительно сможете достичь Бога.
ВОПРОС: Я обнаружил, что на протяжении многих лет у меня было очень глубокое заблуждение на этот счет, которое я пытаюсь прояснить лишь в последнее время. Выполняя черную работу, я практиковал, что мой разум находился где-то в другом месте, думая, медитируя и так далее. Я просто понял, что тем самым я создал раскол, который был очень неудовлетворительным. В последнее время я получаю гораздо больше от самой маленькой задачи, если я полностью погружен в работу и не пытаюсь медитировать или делать что-то еще, кроме мытья посуды, когда я ее мою. Впервые я понял, как можно залечить раскол.
ОТВЕТ: Да, это очень хорошо и очень верно, и мне хотелось бы добавить еще одну вещь к тому, что вы сказали. Видите ли, вы сказали, что создали раскол в этом отношении. Я бы это поправил и сказал, что это результат раскола. И поскольку вы растете и развиваетесь и начинаете видеть все больше и больше, как вы все знаете, кто стоит на этом Пути, некоторые вещи начинают меняться почти сами собой, так сказать. Как будто это не имеет никакого отношения к вашим проблемам, которые вас беспокоят на данном этапе, в котором вы работаете.
Вы видите другую реакцию на что-то совершенно другое. И это действительно результат процесса роста. Поэтому я думаю, что если вы будете помнить об этом таким образом, это даст вам более полное понимание того, что вы не создали раскол, сосредоточив свои мысли на других вещах, пока вы делали это. То, что это произошло, является результатом раскола.
QA142 ВОПРОС: Если во время медитации человек ощущает свет, который заливает его, будь то поток света, звездный свет или множество звезд, каков его смысл?
ОТВЕТ: На этот вопрос невозможно ответить в общем, поскольку возможностей очень много. Это может быть мираж; это может быть реальный опыт. Это зависит от настроения; это зависит от открытости увидеть себя по-настоящему; это зависит от того, стремился ли человек к свету ради света или стремился человек прежде всего к истине и смирению, в готовности увидеть себя таким, какой ты есть.
В зависимости от этого свет может быть результатом истинного просветления – или это может быть мираж. Обобщить ответ невозможно. Я могу ответить на этот вопрос только в общих чертах: это может быть любая из этих возможностей.
QA151 ВОПРОС: Я осознаю, что постоянно разговариваю сам с собой, как будто постоянно происходит этот внутренний монолог. Когда я пытаюсь отключить его, например, концентрируясь на звуке, это очень красивое чувство. Разговор сам с собой — это плохо, или я просто такой?
ОТВЕТ: Это зависит от способа. Я бы посоветовал вам записывать в своих заметках различные типы монологов и разговоров, которые вы ведете внутри себя. Возможно, вы обнаружите, что есть два или три разных вида.
Затем в вашей работе, либо с вашим Помощником, либо, если вы хотите разъяснить это подробнее здесь, мы сможем различать, что означают эти различные виды, и какую пользу вы можете извлечь из понимания и анализа типов вашего разговора, и, следовательно, в чем направление их проведения.
А пока я имею вот что предложить. Когда вы это сделаете, направьте одну мысль глубоко в сокровенный божественный разум, обитающий внутри вас. Попросите его руководства, чтобы ваши мыслительные процессы были вдохновлены и пошли по конструктивному пути, который приведет вас к дальнейшей самореализации, который приведет вас туда, где вы должны быть прямо сейчас, что сделает вас открытыми для вдохновения. Затем позвольте непроизвольным процессам вашего глубокого истинного «я» вести вас.
