QA147 ВОПРОС: Почему так сложно принять средний уровень?
ОТВЕТ: Во-первых, слово «средний» может и часто понимается неправильно, и, поскольку оно вызывает путаницу, само по себе ведет к конфликту. Заблуждение состоит в том, что средний, кажется, означает «плохое», «низкое», «неадекватное», «посредственное». С другой стороны, если слово «средний» правильно понято, оно означает «иметь общее со всем человечеством» - не только ограничения, но также уже реализованные активы или активы, которые потенциально могут быть реализованы.
В этом смысле быть средним не является угрозой и не подразумевает неполноценность. Но даже если это правильно понять, многим людям все равно трудно принять, потому что им кажется, что один должен быть лучше других, чтобы быть приемлемым, привлекательным, достойным, ценным, заслуживающим уважения. Это очень глубоко укоренившееся заблуждение, в какой-то мере существующее почти во всех человеческих психиках.
Из-за этой общей путаницы общества строятся на совершенно неправильной концепции. Они построены на концепции сравнения и измерения себя с другим человеком, что, как вы знаете из наших обсуждений, является искажением. Но в умах и даже в поверхностном интеллекте большинства моих друзей недостаточно ясно, что это сравнение упускает из виду, что такое человек.
Это также подразумевает попытки стать лучше, добиться большего, побеждать, принижать других и настраивать себя. В этих словах об этом можно и не думать, но в конечном итоге это должно соответствовать этому.
Так вот, когда кто-либо из вас, например, боится других или боится конкуренции, это означает в точности то же самое, что и тот, кто яростно соревнуется и даже кажется преуспевающим в победе над другими. Это всего лишь обратная сторона медали - тот, кто отказывается от соревнований.
Для него конкуренция - это побеждать и быть лучше других, и это настолько важно, что он боится потерпеть неудачу. Тот, кто, кажется, преуспевает или, по крайней мере, иногда преуспевает в победе над другими, может не отказываться от соревнования, но он обременен тревогой, чувством вины и неуверенностью, потому что он постоянно измеряет себя чем-то, что невозможно измерить. У него за спиной постоянно кнут.
Вот почему стремление быть лучше других - то же самое, что и нежелание быть средним - так разрушительно. Это подразумевает обособленность, которая, если это действительно проанализировано, говорит: «Я должен быть лучшим. Я должен быть лучше других, и меня не волнует, унижены ли другие из-за того, что я стал лучше. Я хочу доказать, что я лучше, и если это будет стоить уважения других, мне все равно ».
Такое отношение неизбежно вызывает чувство вины и неизбежно ослабляет личность из-за вины и из-за угрозы того, что у человека нет абсолютно никакого способа узнать, действительно ли он может добиться успеха в этой цели. Это отнимает умиротворение и чувство собственного достоинства, которые могут прийти только тогда, когда вы принимаете себя членом большой человеческой семьи.
Такое отношение к познанию общих способностей человеческих аспектов, качеств и ограничений не только приносит покой, но, как это ни парадоксально кажется, оно также позволяет человеку превзойти самого себя и по-настоящему стать лучшим. Он может быть или стать лучшим только в том случае, если он свободен от вины, если он свободен от беспокойства, если он полностью убежден в том, что его стремления достигают достойной цели.
Это никогда не может быть достойной целью, если нужно принижать кого-то. Следовательно, лучшие потенциалы могут быть реализованы и реализованы только тогда, когда внимание непосредственно связано с деятельностью, которую вы предпринимаете.
Другими словами, это имеет большое значение, когда действие предпринимается с расплывчатой идеей: «Я должен доказать свое превосходство над другими», или когда оно осуществляется в чистом духе, незагрязненном этой другой мотивацией: «Я хочу сделать это ради себя ». Я часто говорил об этом.
Будь это ради себя самого или как деятельность, приносящая пользу другим или даже себе, это совершенно нормально. Если действие честно, оно не может навредить другим. Ведь только будучи счастливым, вы можете добавить счастья другим людям. Только будучи счастливым и довольным, вы можете вносить свой вклад в удовлетворение других.
Так что это не эгоистично, если цель предназначена для расширения вашего собственного удовольствия, если она предназначена для расширения горизонта и восприятия величия, а также разнообразия и возможностей удовольствия, удовлетворения и радости.
Этого не может быть, когда даже небольшой процент вашей мотивации направлен на то, чтобы унижать кого-то, чтобы возвеличить себя. Тогда даже кажущееся эгоистичным удовольствие становится неосуществимым. Внешне эгоистичное удовольствие не может вызвать чувство вины, если оно чисто по своей цели, и поэтому в конечном итоге не будет эгоистичным.
Это чрезвычайно важный момент, который нужно осознать, друзья мои, потому что это полное нарушение внутреннего равновесия, когда вами движет самовозвеличивание, которое всегда должно происходить за счет других. Вы должны недооценивать других и, следовательно, в конечном итоге себя. Вы должны препятствовать процессу полной самореализации, когда вы действительно становитесь лучшим, кем вы когда-либо могли быть. Если вы хотите назвать это среднее значение или нет, не имеет значения.
Можно сказать, что в каждом человеке есть величие и возможность величия - это нормально. Это обычная общая человеческая черта. Он может не быть реализован или активирован, но, тем не менее, существует. К тому же в среднем у вас есть ограничения. Когда вы принимаете их все и не пытаетесь быть лучше других, любовь укрепляется. Союз поощряется.
Когда вы пытаетесь отрицать то же самое, что объединяет вас со всеми другими существами, когда вы ставите себя выше других, вы должны оказаться намного ниже своих стандартов, а также явно, или действительно, или и то и другое, ниже стандартов так называемого среднего человека.
Любой, кто следует этому Пути и рано или поздно обнаруживает эти аспекты внутри себя, неизбежно обнаруживает, что эти слова истинны. Он или она может уклоняться от того, чтобы увидеть это и признать это, потому что кажется унизительным принимать свои ограничения, спускаться с высоты и быть похожим на других.
Но тот, у кого есть честность и смелость, чтобы захотеть это сделать и, следовательно, в конечном итоге преуспеть в этом, оказывается в явно парадоксальной ситуации, когда именно этим процессом он поднимается - не над другими, потому что сравнение больше не имеет значения или не существует. - но он поднимается в себе и становится все более самим собой.
Итак, на пути к самоактивации необходимо отказаться от гордости, высокомерия и жестокости, которые всегда подразумеваются в целях победы над другими. Следует понимать, что отказ принять общие связи с другими людьми даже в некоторой степени содержит элементы жестокости.
Они могут не выполняться активно, но в эмоциях, в эмоциональной цели существует жестокость, наряду с тревогой, виной и такой неуверенностью, что ничто не может быть измерено с какой-либо уверенностью. Следовательно, цена чего-то несбыточного в любом случае слишком высока, и тот, кто осознает это и откажется от претензии на особенность, найдет облегчение и покой от бремени, которое он никогда полностью не ценил, которое он нес с собой.
