25 ВОПРОС: Я хотел бы спросить, является ли дух Христа всепроникающим духом, подобным Богу, или индивидуальным духом?
ОТВЕТ: Точно так же, как с Богом. Сущность Христа такая же, как сущность Бога; это все божественная субстанция. Это та же самая субстанция, которая есть в вас самих. Назовете ли вы это божественной сущностью, сущностью Бога или сущностью Христа, не имеет значения. Бог дал большую часть этой субстанции своему первому творению, духу Иисуса Христа. Все другие существа получили часть этой субстанции, и они должны раскрыть ее и расширить с помощью данной им силы.
Если вы развиваете себя, вы освобождаете свое высшее «я» от теней и слоев низшего «я». Это присутствие, которое вы постоянно имеете в себе, если вы можете его развить. И эта божественная искра или высшее «я» - это субстанция, о которой мы говорим. Присутствие Бога или Иисуса Христа как личности - это снова нечто иное.
Христа можно ощутить лично как присутствие, в его персонификации, но это нечто совершенно отличное от божественной субстанции в вас. Присутствие вашей собственной божественной субстанции внутри вас может быть раскрыто только следуя тому самому Пути, по которому я веду вас сейчас.
Ощутить присутствие Бога в его олицетворении - что почти никогда не бывает с человеком, но возможно для духов - или почувствовать присутствие Иисуса Христа как человека - это случайная благодать, которая может приходить неожиданно, без всякой зная или понимая почему. Это две совершенно разные вещи.
63 ВОПРОС: Здесь нас учат, что спасение приходит через работу, через поиск себя, через усилия и через поиск образов, которые нужно отбросить. Сегодня человек, называющий себя «дваждырожденным христианином», спросил меня, принимаю ли я Иисуса как своего личного Спасителя, и что, если я этого не сделаю, я не найду спасения.
У меня вопрос: как нам совместить провозглашенную Церковью доктрину веры в спасение через другого человека с нашей работой на Пути? И, кроме того, достаточно ли этой веры в небесное существо, ставшее человеком, чтобы смертный участвовал в его божественной жизни посредством таинственных обрядов? Достаточно ли этой веры и таинств, чтобы избавить нас от оков земной вины и земной смерти и пробудить нас к новой жизни, которая будет означать вечное существование и блаженство?
ОТВЕТ: Прежде всего, позвольте мне подчеркнуть, что многие люди совершенно не понимают, что любой акт, даже величайший акт любви, может быть достаточным для их освобождения от своих внутренних уз. Те, кто любит в это верить, часто так делают, потому что это действительно было бы очень удобно. Конечно, это не так, и слова Иисуса никогда не имели такого значения.
Я подробно объяснил, каким образом действие Иисуса Христа стало спасением для всех падших существ, каков был его вклад и как он открыл дверь и указал путь [Лекции № 19-22]. Мне не нужно повторять это сейчас, потому что все записано, и бесполезно тратить имеющееся время на повторение. Перечитав его, вы увидите, что никогда не подразумевалось и не говорилось, что пришествие Христа освободило человека от личной работы и усилий. Скорее наоборот.
Очень возможно, что люди достигают спасения, внутренней свободы, освобождения от лжи, даже если они не принимают Христа. Однако это не меняет фактов. Факты таковы, что Иисус Христос - высшее из всех созданных существ, что он пришел на Землю и что его приход был поворотным моментом в общем развитии падших духов.
Когда личное развитие достигает оптимальной точки, человек открыт для истины во всех отношениях, он способен освободиться от предрассудков и предвзятых представлений, и ничто не будет препятствовать познанию истины на всех уровнях.
Другими словами, человек может встать на путь саморазвития и все же придерживаться определенных идей, которые не соответствуют истине, касается ли это этого предмета или любого другого. Однажды, однако, истина проникнет в результате внутреннего опыта, а не через какое-либо внешнее принятие доктрины или веры. И в равной степени возможно, что люди верят и принимают эту истину - или любую другую - и все еще сохраняют в своих душах те самые препятствия, которые не позволяют им освободиться.
Люди придерживаются определенных предрассудков в зависимости от своего воспитания, окружающей среды и своих личных внутренних заблуждений или образов. Внутреннее сопротивление преграждает путь к истине. Кроме того, у человека могут быть очень искаженные эмоции, и он может принять истину, так сказать, случайно. Тогда эта истина будет неэффективной, потому что мотивы неправильные, а лежащие в основе чувства нездоровы.
Можно даже сопротивляться неправде из внутренних блоков и субъективности, а не из свободы и объективности. Короче говоря, вы можете сопротивляться неправде из-за нездоровых эмоций, а также принять правду из-за нездоровых эмоций. Требованием всегда и прежде всего должно быть очищение эмоций. Главное - правильное намерение, а не то, что человек принимает и во что верит. Почему и как возникло убеждение, на каких внутренних мотивах оно основано - вот что имеет значение в конечном итоге.
Этот Путь, который вы идете, обязательно выведет на первый план все искаженные мотивы, независимо от того, насколько глубоко они скрыты и бессознательны. Тем самым ваша душа станет здоровой и свободной. Это, в свою очередь, позволит вам испытать истину, которую вы должны знать и знать, вместо того, чтобы принимать ее только своим интеллектом.
Истина об Иисусе Христе в конечном итоге станет частью внутреннего опыта всех людей, которые развивают свою душу. У одних эта правда приходит раньше, а у других - позже. У других все наоборот. Но сказать: «Ты должен принять Иисуса Христа» так же неправильно, как сказать: «Ты должен верить в Бога». Он вызывает только вредные реакции, такие как принуждение, вина, сопротивление или бунт.
Все «обязанности» создают ситуации, которые вызывают сопротивление истине. Истиной злоупотребляют, превращая ее в инструмент принципа господства в человеке. Другой человек ощущает это и затем проецирует свое сопротивление на божественное, а не на человека. Часто сопротивление так же неправильно, как и сопротивление, которому сопротивляются. Обе альтернативы неверны.
Вера в Бога, вера во Христа, вера как таковая, конечно же, главный ключ. Но этим нельзя командовать. Вера приходит естественно, когда препятствия устранены. Все люди обладают внутренней кладовой веры, любви, истины, мудрости, но они заперты препятствиями и отклонениями. Все эти божественные атрибуты автоматически высвобождаются в той мере, в какой внутренние отклонения исправляются в процессе работы на Пути.
Это всегда происходит как эффект. Это естественный рост, который нельзя принудить напрямую. Когда ваши земные религиозные учителя вбивают вам, что вы должны иметь веру, они ничего не добиваются. В лучшем случае это будет наложенная вера. И чем сильнее наложение, тем сильнее внутренний, бессознательный бунт против собственной навязанной веры - принятой просто потому, что этого ожидали и требовали.
То же самое и с любовью. Вы не можете приказать себе любить, но в этой углубленной работе вы в конечном итоге узнаете и поймете, почему у вас нет веры или любви, и какие внутренние неправильные выводы заставляют вас закрыть дверь в свои внутренние колодцы веры и любви. - в большинстве случаев бессознательно. Однако, прежде чем вы дойдете до этого момента, вам часто приходится осознавать тот факт, что у вас нет веры и любви при наложенных уровнях псевдоверы и псевдолюбви.
Только после полного понимания внутренних причин, заблуждений и отклонений со всеми их разветвлениями и цепными реакциями настоящая вера, настоящая любовь, настоящая правда, настоящая мудрость и все остальные божественные атрибуты станут частью вашего существа.
Конечно, вера - это ключ, так же как любовь - это ключ, как правда - ключ. Каждый из них в своей неразбавленной сущности содержит все остальные атрибуты. Одно есть все, и все едино. Вопрос не в том, стоит ли это иметь. В этом не может быть никаких сомнений. Вопрос в том, как это получить, почему вам этого не хватает, что в вас преграждает путь. Тогда божественное внутри вас сможет раскрыться. Тогда это ключ - ключ к жизни, ключ ко вселенной.
ВОПРОС: Есть еще одна часть моего вопроса, на которую нет ответа, которая связана с тем, может ли человек быть спасен через Спасителя или благодаря собственным усилиям?
ОТВЕТ: Я ответил на это. Я сказал, что этого не может быть. Работу надо делать самому.
ВОПРОС: Вы сказали, что когда препятствия устранены, следует вера. Но я знаю людей, у которых есть вера и у которых все еще есть много препятствий.
ОТВЕТ: Прежде всего, что касается любых божественных атрибутов, для любого человека это всегда вопрос степени. Ни о каком человеке нельзя сказать, что он или она имеет полную веру или полную любовь. Недостаток часто скрывается в бессознательном.
На сознательном уровне большая часть личности действительно может быть здоровой, а недостающая часть остается в бессознательном. На этом Пути всегда на первый план выходят как скрытые недостатки, так и неправильные выводы.
У одного человека может быть вполне здоровая вера, но другие божественные атрибуты страдают и влияют преимущественно на личность. Никогда нельзя упрощать. Иногда это осложняется из-за возможности того, что чья-то вера навязчива или эскапистична, и тогда это не настоящая вера, а псевдовера. Это может быть смесь частично здоровой веры, частично бессознательного неверия и псевдоверы. Все это нужно выяснить, исследовать и честно понять. Только тогда вы сможете навести порядок в своей душе.
82 ВОПРОС: Я хотел бы спросить вас о том, какое внимание церковь уделяет телесному воскресению Иисуса Христа. Что вы скажете по этому поводу?
ОТВЕТ: Здесь задействованы два аспекта, один из которых я уже комментировал ранее. Что касается первого аспекта, я повторяю вкратце, что это заблуждение, происходящее из врожденного страха физической смерти. Люди хотят верить в физическое продолжение жизни. Следовательно, они должны интерпретировать новое явление Иисуса Христа как физическое воскресение.
Другой аспект имеет гораздо более глубокое и широкое значение. Он содержит глубочайшую мудрость и истину, но в символической форме. Этот символизм я подробно объяснил в предыдущей лекции [Лекция № 82 Покорение двойственности, символизируемое жизнью и смертью Иисуса.]. Воскресение Иисуса Христа символически учит тому, что если вы не спасетесь от страха смерти, страданий и неизвестного, а пройдете через них, вы действительно обретете жизнь в ее самом глубоком смысле, пока вы все еще находитесь в теле.
Чистую, неподдельную жизнь можно обрести, только если встретить смерть безоговорочно. Используя слово «чистый», я не предлагаю то, что обычно понимается под чистотой: безвкусное состояние, отвергающее тело. Тело - это часть духа, а дух - часть тела. Оба образуют одно целое. Вот почему Иисус Христос явился как человеческое тело, чтобы показать, что тело нельзя отвергать или отрицать. Если вы примете смерть, вы воскреснете в жизни - в теле - текущей жизненной силой, которая действительно заставит вас испытать удовольствие и радость на всех уровнях вашего существа, включая физический. Это ясно?
ВОПРОС: Да, но ваше утверждение относительно ошибочности этого мышления привело бы к заключению, что те части Евангелия, которые описывают прибытие учеников к гробнице как историю обетования, являются полностью ложными, а не фактическими.
ОТВЕТ: Нет, совсем нет. Когда Иисус явился своим ученикам, своим близким, произошло явление, которое всегда было известно и будет оставаться известным, если преобладают определенные обстоятельства. Я считаю, что в ваше время это называется материализацией духовной субстанции. Это сгущение духовной материи, как и вся физическая жизнь. Но в том, что это произошло, есть глубокий философский и психологический смысл, который обычно игнорируется.
Смысл в том, как я объяснил, что если вы встретите и жизнь, и смерть, вы не сможете умереть. Тогда вы будете жить в полном смысле этого слова. Следовательно, то, что видели ученики, было реальным, хотя большинство из них не понимало смысла и цели события, даже несмотря на то, что Иисус пытался объяснить это тогда, как он часто делал раньше. Некоторые понимали, но не все. Те, кто этого не сделал, восприняли это просто как явление, которое само по себе не было уникальным.
110 ВОПРОС: В психических чтениях, данных Эдгаром Кейси, было сказано, что дух Христа проявлялся в нескольких воплощениях на Земле, прежде чем он родился как Иисус Христос. Вы подтверждаете это?
ОТВЕТ: Не совсем в этом смысле, но существует так много недопонимания из-за терминологии и интерпретации. Как вы знаете, во многих религиозных концепциях божественная искра или высшее «я» также называется внутренним Христом. Чем чище есть существо, тем больше этот дух Христа проявляется в каждом сотворенном существе. Цель эволюции - освободить высшее «я» - или так называемого Христа внутри - от всех инкрустаций.
На Земле было несколько великих духов, о которых можно сказать, что Христос внутри был свободен управлять ими. Некоторые из пришедших изначально были чистыми духами. Они приехали выполнять миссию. Другие, благодаря прошлому развитию, были уже очень освобождены.
Назовете ли вы это освобождением высшего «я», божественного «я» или Христа внутри - это вопрос терминологии. Все равно, слова значения не имеют. Но я не могу подтвердить, что дух Иисуса воплотился до или после. И Иисус был не единственным из чистых духов, который приходил только один раз.
