QA115 ВОПРОС: Не могли бы вы рассказать о разнице между нашей совестью и нашим чувством вины?
ОТВЕТ: Да. Я вернусь к лекции, которую прочитал довольно давно [Лекция № 83 «Идеализированный образ себя»] который некоторые из вас могут помнить. И новым друзьям следовало бы прочитать эту лекцию, поскольку у человека две совести. Один из них, как могут вспомнить мои старшие друзья, настоящее «я», самое сокровенное существо, которое прекрасно знает, что для него является правильным, конструктивным и продвигающим, а что нет.
В этой совести нет жесткого кодекса правильного и неправильного - правильного в самодовольной моралистической манере. Он очень гибкий, бесплатный и может соответствовать или не соответствовать законам общества. Иногда это так, а иногда нет. В эту совесть заложены изначальные духовные законы во всей их красоте, щедрости, мудрости и размахе. Они всегда конструктивны. В основном общем знаменателе они всегда идут на благо, и тем не менее они часто меняются в зависимости от человека. Другими словами, то, что может быть правильным для одного человека, может быть неправильным для другого человека.
С другой стороны, другая совесть - то, что я называю совмещенной совестью - представляет собой конгломерат влияний цивилизации, общества, общественного мнения, готовых правил, страха и зависимости. Иногда это бывает очень сильно. К сожалению, человечество проигнорировало эти два разных типа совести. Это очень вредная вещь, потому что часто наложенную совесть путают с духовной совестью.
Даже если и то, и другое - настоящая, изначальная, индивидуальная духовная совесть, которая свободна, и совмещенная с ней общественная совесть, которая не свободна - преследуют одно и то же действие, чувство и дух, в которых этот акт сохраняется или осуществляется, совершенно разные один, даже если действие может быть идентичным.
Один и тот же поступок может одним из способов освободить вас, сделать вас расширяющимся и богаче. И то же действие, если оно было выполнено по велению навязанной совести, искалечит вас, сдавит, сделает вас несвободным и вызовет в вас страх - или из-за свободы, которую вы нарушаете, сделает вас бунтующим и возмущенным и, следовательно, виноватым.
Лекция, которую я прочитал много-много позже, совсем недавно, о двух видах вины, конечно, относилась к этим двум видам совести [Лекция № 109 «Духовное и эмоциональное здоровье через возмещение за реальную вину»]. Настоящая совесть будет иметь настоящую вину, а наложенная совесть будет иметь ложную вину.
Это очень важно различать, потому что для многих людей совесть - один из самых жестких и жестоких надсмотрщиков. Между этой наложенной совестью и человеком со всеми его инстинктами идет битва. К ним относятся детские примитивные инстинкты, а также созидательные, творческие импульсы, которые в слепоте часто считаются ужасными и плохими - уже невозможно различить - как эгоизм, присущий каждому ребенку.
То, как человек смотрит на этот детский эгоизм, зависит также от того, с какой точки зрения вы на него смотрите. Если вы посмотрите на это с наложенной ложной совестью, этот детский эгоизм покажется непростительным и ужасным, он склонит вас и подорвет ваш рост и развитие. Но если вы посмотрите на это с точки зрения реальности, вы легко сможете это принять. Но, таким образом, вы действительно вырастаете из этого только потому, что принимаете это. Ибо тогда больше не будет необходимости в этом детском эгоизме.
Таким образом, рост тормозится ложной совестью. Часто его путают с духовной совестью, потому что духовные законы используются как щит для ложной совести. Нет вопроса о настоящей духовности, потому что настоящая духовность не действует из страха. Он действует исходя из свободы и искреннего желания. Но это нехорошо, потому что боится не быть хорошим.
Таким образом, это ложное сознание наносит наибольший вред, и оно прямо противоположно реальному раскрытию и росту личности. Человеческая религия проигнорировала это и диктовала эту совесть, тем самым препятствуя истинной духовности.
С другой стороны, новейшие открытия психологии за последние полвека обнаружили эту совесть - ложную совесть, - но проигнорировали, что это не единственная совесть, которая существует, и считали, что это необходимо, по крайней мере, в некоторой степени, в чтобы запретить низшим инстинктам быть разрушительными. Это, опять же, неправда. Правда в том, что никто не должен бояться отпустить эту ложную совесть, потому что только тогда и тогда настоящая совесть может быть услышана и дать вам надежное руководство.
Теперь я возвращаюсь к вопросу о сомнениях в себе. Пока вы лишь смутно и полусознательно осознаёте эту ложную наложенную совесть, вы должны столкнуться с ужасной борьбой. В таком случае, как вам кажется, у вас есть выбор только между этим и очень эгоистичными инстинктами, которых вы боитесь. Вы не знаете, что есть что-то еще. Итак, как вы можете отпустить эти наложенные законы, которых вы придерживаетесь, если вы думаете, что все, что существует, - это инстинкты и импульсы, которых вы больше всего боитесь?
И все же настоящая совесть не может проявиться до тех пор, пока вы не откажетесь от ложной совести и не дадите себе шанс позволить тому, чего вы боитесь, кипеть на поверхности вашего сознания, вашего осознания, потому что вы не вынуждены действовать в соответствии с этим, если тебе это не нравится. Но вы, безусловно, можете позволить себе знать об этом.
Тогда вы сможете с этим смириться. И только тогда раскроется ваша настоящая духовная совесть. Это единственное, что вселит в вас основательную уверенность в себе и в себе. Как вы можете быть уверены в себе, если ваше настоящее «я» не решается выйти наружу? И ваше настоящее «я» не может проявиться, пока вам нужно опираться на внешние, наложенные правила.
116 ВОПРОС: Верно ли, что мы пытаемся не только втиснуться в наши собственные идеализированные представления о себе, но на самом деле мы также пытаемся соответствовать идеализированным «я» наших родителей? Это правильно?
ОТВЕТ: Абсолютно правильно. Беспомощность и незащищенность ребенка заставляют его отчаянно стремиться к принятию родителями. При этом он считает, что должен принять стандарты родителей. Как я сказал ранее, не имеет значения, являются ли эти стандарты на самом деле стандартами родителей, или ребенок просто так считает. Таким образом, ребенок начинает процесс ложного, притворного, поверхностного соблюдения определенных стандартов без внутреннего убеждения.
Это отдаляет его от своего настоящего «я», которое тем самым становится слабее. Он становится вдвойне обиженным и чувствует себя обманутым, когда такой образ жизни и бытия не приносит ожидаемых результатов, что, конечно, не может. Как вы все знаете, в большей или меньшей степени есть желание не отказываться от детства, несмотря на столь же сильное желание вырасти.
Настойчивость в том, чтобы оставаться ребенком, о котором заботятся, требует, чтобы вы придерживались наложенных стандартов и, следовательно, совести. С его помощью вы надеетесь умиротворить, принуждать и заставить своих родителей или их заместителей с опозданием дать вам то, что вы упустили. Таким образом, вы продлеваете процесс до тех пор, пока полностью не осознаете его во всей его интенсивности и с различными побочными эффектами.
