QA132 ВОПРОС: Я чувствую большой дисбаланс. С одной стороны, чувствую себя никчемным. С другой стороны, у меня иногда бывает раздутое эго. Затем из-за этой никчемности меня постоянно обижают и отвергают, и я тонко чувствую, что должен спровоцировать, чтобы доказать свою никчемность. Затем я ухожу, потому что мне больно. Я держусь за обиду для защиты, чтобы не получить травму снова. Итак, я ухожу в изоляцию, и вот я. Я не могу избавиться от боли; Я не могу идти дальше. Я не знаю. Я просто хожу на карусели.
ОТВЕТ: Да. Любой, кто исследует себя, рано или поздно должен столкнуться с этим затруднительным положением. В некоторых случаях он особенно силен - сохранение в основном двойном образе, удержание за него, почти настойчивое утверждение, что нет ничего другого.
В широком смысле, в вашем случае это либо: «Я верхушка мира, и я контролирую всех, и все меня обожают, и я лучший; а если это неправда, тогда я худший, и я никуда не годен, и никто меня не любит, и больше ничего нет ». Именно от этого двойного образа вы буквально отказываетесь отказываться, и это довольно частое явление.
Итак, почему имеет место такой отказ? Навскидку можно сказать, что человек не может отказаться от этого. Он не находит выхода. Но пока к нему подходят эти слова, нет спасения - нет выхода. Вы должны прийти к тому моменту, когда обнаружите, что не хотите отказываться от этого - не из злого умысла, не из намеренного зла, а потому, что вы боитесь того же самого, что я сказал ранее.
Вы боитесь реальности своего существа, выражения своих чувств, реальности. Вы избегаете простоты реальности.
Вы даже не избегаете этого, потому что думаете, что вы такой плохой. Это очень поверхностное толкование. И вы даже не избегаете этого из-за страха получить боль. Все это пока отговорки, надуманные предлоги. Вы боитесь этого, потому что ошибочно считаете, что быть настоящим стыдно. Это так просто.
Вы можете вспомнить лекцию, которую я читал некоторое время назад, о том, что стыд как критерий [Лекция 31 Стыд]. Если вы перечитайте эту лекцию и думать о том, что вы смущены, стыдно, то у вас есть непосредственный ключ, почему вы упорно держаться за двойное изображение двух крайностей - двойной образ, в котором вы находитесь либо ничего, или вы должны быть всем.
Если вы не все, вы как бы дуетесь и сознательно ничего не делаете. Это не по какой-либо другой причине, а из-за стыда, который является мерой. Если вы теперь вернетесь к этой лекции и в своей частной работе, в своем самонаблюдении, посмотрите на те вещи, которых вам стыдно, у вас сразу появится связующее звено с тем, почему вы не можете отпустить - или не хотите отпускать - двойного изображения. Воистину, мои дорогие друзья, все так просто.
ВОПРОС: Мне стыдно показывать, что я ничто, что я ничто.
ОТВЕТ: Да, но под этим или помимо этого вы также найдете другие стыд, стыд человеческих потребностей и даже стыд своего лучшего - стыд высшего Я, который я обсуждал давным-давно [Лекция №66 Стыд перед высшим Я]. Даже то, что стыд ваших теплых, искренних, спонтанных чувств, которые вы боитесь продемонстрировать, вы держите в себе в этой жесткой оболочке из-за этого стыда.
Как будто постоянно живешь в смирительной рубашке. Так много моих друзей - кого-то больше, кого-то меньше - где природа и жизнь могли заставить вас выйти и достичь и выразить эту прекрасную жизненную силу, которой вы являетесь, вы подавляете и запрещаете это.
ВОПРОС: Вы только что поговорили с этим человеком и обнаружили, что этот человек общителен и обладает мудростью в том, что он или она говорит. Проще говоря, вам очень интересно, когда этот же человек говорит, что он или она не верит в себя.
ОТВЕТ: Видите ли, возможно, здесь вопрос в том, что вы еще не нашли истину о том, что люди несовершенны. Это может звучать как повторяющееся клише, но это истина внутри вас. Возможно, что кто-то может обладать большой мудростью, знаниями и пониманием в одних отношениях и имеет свои ограничения в других.
Возможность принять это сама по себе является признаком зрелости. Думать, потому что у кого-то есть мудрость, с одной стороны, у него больше не должно быть проблем, это незрело само по себе - или это нереально, возможно, лучше сказать это так.
Также вы видите, что если кто-то может откровенно выступить с таким заявлением, это, безусловно, указывает на гораздо большее развитие, мудрость и правдивость - или духовность, или как бы вы это ни называли - чем тот, кто даже не осознает этого или кто неопределенно это чувствует и маскирует, кто будет играть в игру, кто будет играть и притворяться.
Это признание, безусловно, свидетельствует о большей мудрости, чем тот, кто даже не знает, что у него есть области, в которых он не верит в себя.
ВОПРОС: Могу я вернуться на минутку к тому, что вы сказали ранее о сопротивлении осознанию чего-либо, потому что мы опасаемся, что, если мы это сделаем, нас могут заставить это сделать. Я чувствую, что в самом себе есть большой камень преткновения, связанный с гордостью - что в той степени, в которой я мог бы осознать, что есть другой путь, но я не принимаю его, что это так унизительно для моей гордости.
ОТВЕТ: Ну, видите ли, прежде всего, вы должны позволить себе ошибаться. В некотором смысле это то же самое, что я сказал всего минуту назад нашему другу, только здесь это относится к тому, чтобы позволить другому человеку ошибаться. Вы должны позволить себе ошибаться и при этом осознавать свои собственные ценности. Человеческая близорукость заключается в том, чтобы полагать, что у человека есть ценности, только если он прав во всех отношениях, если он совершенен и прав, не делает ошибок и не имеет никаких ограничений.
Вы можете преодолеть свои ограничения, только если сначала примете себя с ними, и принятие не означает, что вы теряете чувство собственной ценности. Это для вас самое главное. С этим придет осознание того, что, если вы обнаружите, что не можете хотеть делать то, что, как вы обнаружите, имеет смысл, значит, вам не хватает определенной информации. Отсутствуют ссылки.
Если вы сможете подойти к себе таким очень простым и естественным образом - «если я чувствую сильное нежелание делать что-то, может быть, на данный момент это лучше, потому что даже поступать правильно может быть неправильно, если это не делается с полная убежденность. И, возможно, для того, чтобы иметь полное убеждение и полное желание, мне нужно знать больше ». Если вы сможете подойти к себе таким расслабленным образом, вы не будете бояться сделать вывод, и это открытие заставит вас действовать вопреки своему желанию.
Никакое действие и никакой курс не могут быть хорошими, если кто-то делает это против своей воли, если он делает это просто потому, что должен. Это то, что создает трение, а не неправильное действие само по себе - если, конечно, это действительно не что-то вредит другим.
Это чрезвычайно важно для всех вас понять. У вас есть право ошибаться, и действие, совершенное по принуждению или принуждению себя вопреки вашей склонности, может только породить проблемы. Нет правильного и неправильного поступка. Для начала существует только правильное и неправильное отношение к себе.
Пока вы не согласны с самим собой по поводу какого-либо образа действий, вы должны продолжать поиски. Признавая, что определенный курс, возможно, не идеален - до тех пор, пока вы не чувствуете, что хотите пройти другой курс - безусловно, гораздо лучше оставаться на так называемом неправильном курсе и продолжать поиск, чем запрещать свой поиск из-за того, что вы ошибочно чувствую, что лучше действовать в бессознательном состоянии, чем в сознании.
QA139 ВОПРОС: Не могли бы вы сказать несколько слов, чтобы прояснить разницу между стыдом и виной?
ОТВЕТ: Да. Вина должна иметь какое-то отношение к проступку и вреду, причиненному другому человеку. Стыд должен быть в первую очередь связан со слабостью в самом себе, унизительным фактором в самом себе. Реально это или вымышлено, в данный момент не имеет значения. Человеку стыдно за то, что он слаб, за то, что его унижают, за то, что он не соответствует требованиям, или за что-то смущающее, в то время как он больше чувствует себя виноватым за то, что обидел другого человека. В этом прежде всего разница.
QA172 ВОПРОС: После медитации я пришел к выводу, что мое чувство стыда, о котором вы говорили, должно быть каким-то образом связано с моими сексуальными переживаниями в детстве. Каким-то образом это разрушает и подрывает мое представление о себе как о сильной альтернативной личности, которую я считал в основном здоровой. Вы можете мне помочь?
ОТВЕТ: Да. Видите ли, как и в большинстве подобных случаев, всегда есть комбинация. Сама по себе эта внешняя сила, о которой вы говорите, является здоровым фактором. В этом нет никаких сомнений. Но он также используется в качестве компенсации. Именно на этом уровне вы не осознавали. Вы не осознавали тот факт, что использовали эту врожденную силу и агрессивность - здоровую агрессивность - для того, чтобы скрыть и отрицать чувство стыда и слабости.
Итак, при открытии вы должны остерегаться соблазна выбросить все это и подумать, что вся сила никуда не годится, является невротической, неуместной или искусственной. Это совсем не так. Вы должны подойти к нему в том смысле, что он сам по себе хорош, он хорош, и только посмотреть, до какой степени вы каким-то образом неправильно его использовали, так сказать, и использовали его для секретной цели сокрытия того, что вы чувствовать стыд и слабость.
Другими словами, вам стыдно из-за слабости. Слабость и стыд можно приравнять. И это то, что вы скрываете под естественной силой в себе. И только тогда, когда вы начнете разделять это и говорить: «Да, есть эта здоровая сила, которую я сейчас использую, чтобы противостоять своей слабости, своему стыду по этому поводу, тайному чувству беспомощности», что, конечно, -А у детей всегда какое-то - это беспомощность.
Особенно когда они растут, а беспомощность еще не полностью понята и усвоена, тогда это становится позорным секретом, и как таковое становится вредным - только как таковое. Это не тогда, когда он полностью открыт. Ничто, с чем сталкивается полностью, никогда не бывает действительно вредным, потому что в этот момент оно уже в некоторой степени рассеивается.
Если вы можете принять слабость и стыд, вы используете свою силу разумно и осмысленно. И вы приложите силу к слабости, и слабость исчезнет.
