96 ВОПРОС: Разве такое радостное признание недостатка совершенства не ведет к потере амбиций в отношении дальнейшего развития?
ОТВЕТ: Вовсе нет. Об этом, как мне кажется, я говорил достаточно подробно в этой лекции [Лекция № 96 Вопросы и ответы и дополнительные комментарии о лени как симптоме самоотчуждения]. Когда перечитаете, поймете. Позвольте мне только повторить: различать совершенство и рост. Если вы хотите расти и понимаете, что вы можете расти только шаг за шагом, но при этом еще далеки от совершенства, вы не можете застояться.
Принятие несовершенства не означает желание оставаться статичным. Это означает только то, что вы знаете, что никогда не станете совершенным в этой жизни, но всем сердцем желаете расти и меняться везде, где это возможно. Это очевидная разница.
Как я уже сказал, это единственный способ вырасти. Однако быть перфекционистом - это такое напряжение, приводит к такому разочарованию, жесткости и притворству, что рост становится невозможным. В какой-то степени вы это уже знаете. Где бы вы ни нашли свой идеализированный образ себя со всеми его тираническими требованиями, предъявляемыми к вам, со всеми обязанностями и обязанностями, теперь вы можете видеть, что там, где вами правил этот образ, вы точно не выросли.
Вы выросли только там, где ваше идеализированное «я» не управляло вами. Перфекционизм создает притворство и жесткость - а это исключает рост и развитие, а также изменения. Только когда вы можете спокойно относиться к своим недостаткам и вам не нужно притворяться, чтобы их скрыть, только тогда вы будете расти, только тогда почва станет плодородной для роста.
97 ВОПРОС: Чтобы провести различие между направлением к цели и принуждением, не могли бы вы объяснить, как последнее попадает в круг гордости, своенравия и страха?
ОТВЕТ: Там, где есть перфекционизм, который запрещает рост, а не поощряет его, присутствуют все три: гордость, своенравие и страх. Есть гордость за то, что нужно быть идеальным. А поскольку часть вас знает, что вы несовершенны, вы притворяетесь. Еще раз подчеркиваю - это касается не всех вас.
У вашего существа может быть много сторон, где вы расслаблены и свободны и не притворяетесь. Но есть и другие области, в которых эмоционально, если не интеллектуально, вы чувствуете, что не можете признать определенные вещи. То, что вам может показаться несовершенством, может не показаться таковым другому человеку, и наоборот.
Вам может быть стыдно, что вы не всегда побеждаете в определенных сферах жизни, и поэтому вы делаете вид, что вам все равно, в то время как в других вы не притворяетесь. Это притворство - не грубая внешняя фальсификация, а гораздо более тонкое внутреннее напряжение. Отвержение или неудача могут субъективно составлять несовершенство, которого вы стыдитесь - и там, где есть такой стыд, должно быть притворство. Все это подразумевает лютую гордость.
Самоволие говорит: «Я уже должен быть совершенным». Поскольку хорошо известно, что это неправда, стараются придерживаться хотя бы поверхностного совершенства. Опять же, это притворство. И гордость, и своеволие приводят к притворству. Другими словами, они уводят от истины.
Все это настолько тонко, что почти невозможно понять, если вы не живете по этому Пути и не сталкивались с областями своих эмоций, которые раньше были скрыты от глаз и осознания. Если вы не ставите своей целью их раскрытие и не вовлечены в процесс самопознания, это будут просто слова, которые не имеют большого значения. Или, если они это сделают, они что-то значат в данный момент, но будут забыты в мгновение ока. Это случается даже с теми, кто работает на этом Пути.
Страх должен существовать двояко. С одной стороны, оно существует потому, что вы боитесь: «Если я не идеален, я буду несчастен, осужден или не любим». Или страх: «Если другой человек несовершенен, он или она воспрепятствуют моему счастью». Вы пытаетесь избавиться от этого постоянного страха своим собственным желанием и гордостью притворства.
Затем есть второй страх, который является особенно ядовитым, страх разоблачения того, что вы не так совершенны, как вы думаете, что должны быть, что ваше притворство может быть обнаружено. Чтобы защититься от разоблачения, вы вкладываете ценные энергии и душевные силы в надстройку, что обедняет вашу жизнь, вашу способность испытывать настоящие чувства и требует подавления и самообмана.
97 ВОПРОС: Я хочу задать очень тонкий вопрос, и его очень трудно объяснить. Я пережил долгое время глубокой депрессии, а затем обнаружил, что потерпел неудачу во всем, что хотел. После того, как я понял это, а также то, о чем вы говорили - мой комплекс перфекционизма - я наконец принял свои ошибки. Это заняло у меня много времени, но в любом случае я столкнулся со своей неудачей и сначала был очень недоволен этим. Через несколько дней я смирился со своими неудачами, ошибками и всем остальным. Я почувствовал чудесное откровение и облегчение. Как-то так продолжалось, но я не знаю как. Иногда мне кажется, что мое сердце все еще плачет обо всем, что я потерял. И тогда я не знаю, скрываю ли я это, или это правда или нет.
ОТВЕТ: Да, вы сделали важный шаг вперед, но не продолжили. Вы остались там и не видели того, что будет дальше. Я надеюсь, что вы это увидите, потому что, даже если я скажу вам, как вы знаете из предыдущего опыта, это не очень поможет, если вы не откроете для себя это. Однако я вам скажу.
Видите ли, неудачи преувеличены, потому что вы очень склонны к чрезмерному накоплению эмоций. Было бы важно исследовать это и осознать, что это так, а также почему. Ибо есть большое преувеличение насчет полного отказа всего, что вы хотели. Есть вещи, которые вы действительно хотели и чего достигли, так что вы не являетесь неудачником. Вы видите только то, что хотели и не получали, и забываете, что также хотели то, что имеете.
Но есть еще кое-что, ответственное за вашу нынешнюю неуверенность. Изучите мотивы, как здоровые, так и нездоровые, и спросите себя, почему вы желали того, в чем потерпели неудачу. На первый взгляд это может показаться очевидным, но все не так просто. Вы найдете любопытную смесь здорового и нездорового. Вы обнаружите, что отчасти ваши мотивации в желании чего-то, что само по себе было совершенно нормальным, определялось наложенными друг на друга незрелыми причинами и костылями, а не реальностью вашего собственного существа.
С другой стороны, вы обнаружите, что здоровые побуждения, которым вы не позволяли функционировать, были отложены в сторону из-за вашего перфекционизма. Вы запретили собственное творческое развитие только из-за своего перфекционизма, так что и здоровые, и нездоровые мотивации способствовали неудовлетворению или неудаче. Вы выбрали цель по частично нездоровым мотивам, и вы запретили себе достигать цели полностью из нездоровых мотивов. Это может показаться парадоксом, но понимаете ли вы, что я имею в виду?
Вопрос: На сто процентов! Это так правильно!
ОТВЕТ: Теперь, если вы исследуете и проанализируете это полностью, вы натолкнетесь на новое понимание, обнаруживающее, вопреки вашим нынешним эмоциям, что никогда не поздно. Те же самые факторы, если их преобразовать в здоровые токи, все же могут дать вам удовлетворение, возможно, не совсем таким же образом, но не меньше. Вы знаете это сейчас своим интеллектом, но эмоционально вы не можете этого принять. Вы не сможете принять это до тех пор, пока полностью не поймете, что я здесь указываю.
QA114 ВОПРОС: В связи с проблемой сомнения в своих способностях, а также, в некотором смысле, в отношении любой духовной истины, мне пришло в голову, что у меня очень сильная склонность к идеализации, к попыткам принять только то, что абсолютно идеально. Или, по крайней мере, попытаться посвятить себя чему-то, что я считаю очень высоким идеалом. Или я отвергаю все, что не вписывается в этот идеал. И я чувствую, что есть какая-то связь между избеганием сомнений и этой тенденцией к идеализации, но я не совсем вижу ее. Может быть, вы могли бы уточнить это?
ОТВЕТ: Да. Связь такая. Ребенку часто кажется, что требования к нему жесткие, неприятные или даже несправедливые. Для ребенка было бы более сносно, если бы взрослый мир, которому он должен подчиняться, был создан всемогущими, совершенными людьми.
Как-то легче принять совершенный авторитет взрослых и суровый, неприятный или несправедливый мир, чем признать, что взрослый мир сам по себе подвержен ошибкам. Казалось бы, это лишает ребенка всех возможных гарантий. Другими словами, если отец или мать выдвигают болезненные и разочаровывающие требования, и если ребенок может сказать: «Ну, но это же мир. Это идеальный мир. Если я смогу выполнить эти требования, я буду совершенно счастлив, даже если сейчас я страдаю от этих требований и вынужден подчиняться этим требованиям - и даже если мне больно из-за отказа или кажущейся несправедливости или чего-то еще ». Конечно, эти мысли не являются ясными, точными мыслями; это смутные чувства.
Ребенок чувствует себя в большей безопасности, зная, что родитель, несомненно, прав, и что боль и несправедливость имеют высокую цель. И ребенок будет чувствовать - ошибочно, но, тем не менее, так оно и есть - кажется, что гораздо труднее принять, что мир не такой суровый, что все гораздо более гибко, но родители могут ошибаться. Тогда ему не на что было бы опереться.
Теперь, хотя это в определенной степени может быть правильным для ребенка, это неверно для взрослого. Взрослый, носящий с собой эти ошибочные представления, без надобности создает для себя огромные трудности. Потому что он видит мир гораздо более жестоким, чем он есть на самом деле. Но в то же время он продолжает требовать совершенства своего авторитета и самого себя. Было бы намного легче отказаться от этого совершенства и признать тот факт, что совершенство не является необходимым. Тогда жизнь станет гораздо более благоприятным делом. Вы видите здесь ссылку?
ВОПРОС: Да, думаю, отлично. Я это очень хорошо вижу. Другими словами, для взрослого возникает настоящая трудность - хотя бы на мгновение признать, что он должен отказаться от веры в совершенный авторитет, и поэтому это своего рода путь в бездну. И тогда картина меняется.
ОТВЕТ: Верно. Правильно. А теперь давайте рассмотрим небольшой пример, чтобы прояснить суть дела. Допустим, у ребенка есть родитель, который, скажем так, очень агрессивен, даже очень холерик и временами жесток. Сейчас ребенок сказать себе: «Мой отец жесток» - это абсолютно невозможно, потому что как он может доверять свою безопасность, как он может быть защищен и желать любви того, в ком, по признанию ребенка, есть жестокая черта. Он не может этого сделать.
Поэтому он скорее говорит себе: «Родитель жесток только потому, что я нехороший. Если бы я был хорошим, родитель был бы прекрасным любящим человеком ». Ребенку кажется легче вынести унижение самого себя, чем признать ошибку абсолютно необходимого авторитета; и поэтому он продолжает и растет с убеждением, за которое он даже цепляется; для него почти необходимость верить: «Я нехороший».
Он не может сдаться и просто ясно заявить: «Ну, мой родитель был виноват. У него есть жестокие наклонности по какой-то причине, которую я не знаю. У него также есть свои хорошие качества; у него также есть его доброта. Но это у него есть, и его жестокость не имеет ничего общего с моей ценностью, с моей ценностью, с моей добротой или ее недостатком. Он просто такой, что в определенные моменты возникает определенное настроение, и он взрывается ». Он не может себе в этом признаться.
Но для взрослого, если это всегда был бессознательный процесс, он сохраняет это уже устаревшее отношение. Ибо ему больше не нужно было бы портить себя, чтобы поверить в совершенство идеализированного авторитета. Он мог признать, что такого совершенства нет. Он понимал, что ему не нужно отказываться от себя, чтобы оправдать несовершенство власти, в которой он нуждается.
QA137 ВОПРОС: Я хотел бы знать, что является самым большим препятствием для движения вперед в моей жизни?
ОТВЕТ: Самая большая внутренняя блокировка - это страх оказаться не таким, каким, по вашему мнению, вы должны быть, и тем, кем вы хотите быть. Я бы сказал, что это фундаментальная блокировка, которая создает всевозможные блокировки, которые являются косвенными результатами. Не знаю, осознаёте ли вы это вообще, но это очень и очень сильный фактор.
Основной страх: «Я должен быть таким, и это немыслимо и неприемлемо, чтобы не быть таким». Теперь вы видите, что путь, который вы допускаете, не узок. Я могу сказать, что до определенной степени вы не слишком перфекционистки по отношению к себе. Вы предоставляете себе определенную свободу действий. Но есть предел. В вас есть определенные аспекты, которые не вписываются в вашу картину, и здесь существуют стена и блок.
Вы можете полностью принимать себя - в том числе и в том, что касается несовершенства - в определенных областях, поэтому я не говорю, что вы требуете от себя абсолютного совершенства. Это было бы не совсем точно. Но иногда вы боитесь даже не несовершенства. Это может быть даже что-то совершенно не связанное с несовершенством. Возможно, это способ бытия, возможно, это больше вопрос убеждения, что вы один из видов личности, в то время как ваше естественное, спонтанное «я» не лучше и не хуже, а просто немного отличается. Это звонит вам в колокол?
ВОПРОС: Не совсем уверен.
ОТВЕТ: Ну, может, найдешь. Может быть, некоторые из ваших друзей могут чувствовать это больше, потому что другие люди также могут, будучи отстраненными, часто воспринимать больше, и вы, возможно, можете обсудить это. Но я бы сказал, что это фундаментальный блок.
QA192 ВОПРОС: На прошлой неделе я был очень потрясен множеством иррациональных чувств и мыслей - чувств, которые мне следовало бы быть безупречными, безупречными. С одной стороны, я знаю, что это совершенно иррациональное чувство; с другой стороны, все, что я делаю в ответ на это, должно быть более безупречным, более совершенным. {Да} Я нахожу реальный барьер в том, чтобы позволить моей жене открыто высказывать свои чувства, как рациональные, так и иррациональные; Я впадаю в отстраненность, защищаюсь и не могу с ней справиться. Почему-то мне нужно быть безупречным. Я не могу с этим справиться. Не могли бы вы пролить свет на это?
ОТВЕТ: Да. Во-первых, то, что вы здесь говорите, имеет огромное значение и, конечно же, применимо ко всем без исключения людям. Единственная разница в том, что большинство людей все еще скрывают от себя эту огромную уязвимость и эту воображаемую потребность: «Я должен быть совершенным; Меня нельзя упрекать; У меня не должно быть недостатков; У меня не должно быть слабостей »и так далее.
Эта опасность не быть идеальной имеет очень глубокие корни. Возвращаясь к этой конкретной жизни, конечно, очень легко связать с тем фактом, что большинство родителей явно или неявно создают у ребенка впечатление, что его нельзя любить, если оно не является правильным и совершенным. Это может выражаться в определенных вещах, которые может сказать родитель, или в том, что родитель может действительно не осознавать, что он делает. Как бы то ни было, ребенок растет с этой идеей.
На самом деле угроза несовершенного идет намного глубже и имеет гораздо более жизненное происхождение, чем этот факт, который можно проследить до этой жизни. Душа действительно помнит, что несовершенство порождает несчастье. Теперь, пока душа воплощается в теле, это знание так же очевидно на поверхности, потому что вы можете его видеть.
Когда вы находитесь в отрицательном состоянии, вы никогда не счастливы. Но большинству людей удается убедить себя, что их несчастье не является результатом их собственного состояния; это результат чьих-то действий. Пока они живут в этой иллюзии, они не сталкиваются со своей собственной причиной несчастья.
Итак, поэтому потребность быть совершенным - это недоразумение; это неверно истолкованное послание глубочайшего духовного «я», которое гласит: «Не терпите неудач, потому что ваша неудача из-за ваших негативов делает вас несчастными, ставит вас в очень несчастное состояние и даже в несчастный мир, в несчастное окружение», что верно как в этом мире, так и в другом мире.
Так что там есть угроза. «Я не должен ошибаться; Я не должен быть плохим, потому что, если я плохой, я буду несчастен, поэтому я буду отрицать этот факт ». Это происхождение.
Но, конечно, это очень деструктивный способ реагирования. В действительности вы уже находитесь в гораздо более возвышенном состоянии, когда можете принять свою вину, свою ограниченность и даже зло в себе. В тот момент, когда вы можете признать это, в тот момент, когда вы можете сказать: «Да, это тоже я; дело не только в этом, но и во мне », вы уже в значительной степени освобождены.
Я бы сказал вам, мой друг, тот факт, что вы подошли к этому моменту, сам по себе является огромным прогрессом, потому что теперь вы действительно боретесь с этим конкретным порогом, который я описываю здесь. И в вашей власти заявить: «Моя потребность быть совершенным - это нереальная потребность; Мне это действительно не нужно. Мне это не нужно, потому что это неправда. Я не идеален. Я человек, и как человеческое существо я объединяю в себе лучшие, но также и низкие качества. И я хочу познать эти низкие качества без страха и принижения ».
В тот момент, когда вы сможете подойти к себе таким образом, вы станете сильным; вы действительно становитесь силовым полем духовных энергий, что не так в той степени, в которой вам нужна иллюзия и вы культивируете ложную потребность быть совершенным. Потому что, если вам нужно выглядеть совершенным, но не быть совершенным, вы живете ложно. Вы живете за счет того, что о вас думают другие и, следовательно, того, чего вы ожидаете от других, а это целый процесс самоотчуждения.
Единственный способ по-настоящему утвердиться в самом сокровенном центре своего существа - это быть тем, кем вы являетесь на самом деле. Если сейчас это в какой-то степени несовершенно, так оно и есть. И это прекрасно, если ты можешь это признать.
Если вы отрицаете лишь сотую долю несовершенства, то это уродливо. Если у вас в тысячу раз больше несовершенств, но вы принимаете их с этим духом и таким отношением, это прекрасно, потому что эти несовершенства уже перестают порождать негативную энергию. Они порождают негативную энергию только тогда, когда вы их отрицаете. Это большой шаг в развитии любого человека - когда он может полностью посвятить себя истине, которая находится внутри него, к лучшему или к худшему.
ВОПРОС: Для меня это очень ясно, и я очень благодарен за только что данный ответ, и я понимаю упомянутый вами подход к попытке быть реалистичным; Я это понимаю. Однако когда этот паралич действительно случается, я оказываюсь в ловушке. Как будто я не хочу видеть; Я не хочу слышать; Я не хочу нюхать. Я хочу заглушить все свои чувства.
ОТВЕТ: Да. То, что здесь происходит, в первую очередь, необходимо, чтобы вы поняли, почему это так. Паралич, процесс смерти - результат того, что вы где-то внутри говорите: «О, нет, я не должен; Я не должен узнавать; Я не должен выпускать; Я не должен признавать; Я не должен быть тем, кем могу быть ». И это создает паралич.
Такой паралич присутствует всегда. Он может проявляться тысячей разных способов у каждого человека по-разному и даже у одного и того же человека по-разному в разные периоды. У одного он может парализовать процесс мышления, у другого - процесс чувств, у другого - процесс воли, у третьего - процесс действия, у третьего - способность воспринимать, соединяться и быть, а у многих других - во многих отношениях одновременно. или поочередно.
Каким бы ни был паралич, он должен присутствовать, когда этот внутренний голос проявляется, но не распознается. Итак, мой совет в таком состоянии - и я говорю здесь со многими, не только с вами, конечно, - когда вы достигнете этого состояния, осознаете или скажете: «Да, я парализован, или я устал, или я без энергии или Я не нахожу выносливости », или что бы там ни было.
«Это может быть потому, что я боюсь смотреть на то, что есть. Я не хочу, чтобы это было, потому что это глупо, это глупо. Я не могу отрицать то, что есть. Я могу это отрицать, но это не меняет факта. Итак, что есть, и я хочу это увидеть. И я знаю, что глубоко внутри меня есть силы и силы, которые помогут мне увидеть правду и понять правду без преувеличения. Какая бы угроза я ни испытывала, это ошибка, потому что истина, которая во мне, мне все равно не угрожает. Я не буду верен этой ошибке своей угрозы. Поэтому я хочу, чтобы эти высшие силы во мне открыли мне истину ».
Тогда, когда это не произойдет сразу, не волнуйтесь. Просто подожди! Но проверьте себя, насколько вы действительно это имеете в виду. Если вы действительно серьезно, то получите ответ. И ответ будет красивым и раскрепощающим. Вы увидите правду, которой больше всего боялись. Только тогда вы увидите, что бояться нечего, и вы выйдете более сияющим, более прекрасным, как дух, чем когда-либо прежде - более ясным, более чистым и более искренним, любящим, симпатичным и уважающим себя. Вот результат.
Ответ вашего сокровенного духовного существа придет тогда, когда вы действительно этого захотите, и действительно ли вы этого хотите, только вы можете определить. Это мой совет.
