QA129 ВОПРОС: Что касается дисбаланса в деятельности, которую мы делаем для себя, не могли бы вы дать какие-либо рекомендации о том, как пытаться отсеять некоторые из ненужных, отнимающих много времени действий, в которые мы можем вовлечься, не уделяя при этом достаточно усилий тем областям, которые действительно что-то значит?
ОТВЕТ: Давайте сначала обсудим причину такого дисбаланса. Внутренняя причина в том, что в таком случае человек так боится исполнения настоящего желания или настолько негативно склонен и в такой негативной вере к реальному исполнению, что прикрывает это большой деятельностью. Это похоже на то, как если бы кто-то хотел запретить себе прилагать какие-либо усилия в такой важной области, что на это не хватает времени.
Вы даже можете очень тонко наблюдать это в своей медитации. Осмелюсь сказать, что некоторые из моих друзей могут сделать следующее наблюдение во время медитации: они сначала сосредотачиваются на многих вещах, которые им не дороги. Они знают, что у них есть конкретная проблема, из-за которой они разочарованы, и они больше всего страдают в жизни из-за - скажем, проблемы в партнерстве или проблемы в карьере.
В своей медитации они могут сначала посвятить все свои усилия и всю свою концентрацию другим вопросам, которые тоже имеют свою ценность и важность, но это почти как если бы они уклонялись от этой большой проблемы. Возможно, им кажется, что они оставляют эту большую проблему последней, потому что она очень важна. Но когда они приходят к этому, они слишком устают и концентрация уже недостаточно сильна, поэтому они теряют самообладание. Это тот же принцип, что и чрезмерная активность в областях меньшей или меньшей важности.
В таком случае на практическом уровне я предлагаю следующее: подводите итоги своего дня в ежедневном обзоре и посмотрите на свои усилия, свои дни, отдачу своей энергии в свете: это то, что для вас наиболее важно? ? Если это не так, почему вы тратите большую или большую часть времени и усилий на то, чего не желаете больше всего, и пренебрегаете тем, в чем вы больше всего нуждаетесь и чего желаете больше всего?
Ответом на это неизменно будет отсутствие тока, такое же отсутствие тока, которое можно обнаружить, когда человек медитирует на это неудовлетворение, когда он чувствует: «Это невозможно; Я не могу добиться успеха в этом », или« Что-то стоит на моем пути », или« Я не могу или не имею права желать этого ». То же отсутствие тока может вызвать активность в других областях, которая отнимает силы и время.
Когда это ясно видно, это всегда большой шаг к более полному пониманию и, следовательно, к разрешению проблемы. Затем вы можете увидеть, как вы саботируете себя, а затем можете прийти к тому месту, где вы делаете все, но запрещаете желаемое удовлетворение, будь то в действии или в умственной и эмоциональной концентрации в медитации и молитве.
ВОПРОС: Мне нужны пояснения относительно того, сколько усилий нужно использовать и сколько нужно сделать. Я по своей природе своенравен и склонен идти вперед на собственном ходу, поэтому меня беспокоит баланс между усилиями и подчинением.
ОТВЕТ: Вы имеете в виду поддаться искушению не прилагать усилий? Используете ли вы сейчас в этой связи «подчинение»? Подчинение людям?
ВОПРОС: Что вы принимаете.
ОТВЕТ: Что вы принимаете от других людей?
ВОПРОС: Нет. Эта последняя лекция [Лекция 128 Ограничения, созданные с помощью иллюзорных альтернатив] говорил о балансе между принятием и приложением усилия и, например, использование усилия для получения желаемого.
ОТВЕТ: Теперь отправка не принимается. Это разные вещи. Подчинение - это очень отрицательный поступок, почти как смирение, отказ, следование, подчинение силе более сильной, чем ваша собственная. Баланс между принятием и использованием усилий очень тонкий. Это сложно найти в собственной психике. Вы должны видеть именно ту точку в слое за слоем, которую нужно проработать в вашей личной работе.
Поскольку это можно обсуждать в общих чертах, я, пожалуй, могу заявить следующее. Когда кто-то принимает негативное состояние, потому что в данный момент он не может изменить себя - он все еще слишком глубоко вовлечен в цепную реакцию - в здоровом смысле такое принятие должно быть выражено в следующих терминах. «Возможно, я еще не готов; Я недостаточно хорошо понимаю себя, чтобы полностью исключить влияние ошибочных выводов, которые, возможно, даже не осознаю.
«Теперь, если я не осознаю все негативные аспекты во мне или неправильные выводы во мне, я не могу устранить их влияние. Поэтому временно я принимаю это как неизбежный эффект цепной реакции, но я не принимаю это как устойчивое состояние. Я действительно хочу выйти из этого. И я знаю, что в тот момент, когда я хочу и готов встретиться с самим собой в целом, мне больше не нужно принимать негативное состояние. В той степени, в которой я боюсь столкнуться с самим собой, я должен принять негативное состояние - но только до такой степени ».
Поэтому вы можете побаловать себя, сказав: «Я должен осознать, с чем я не хочу сталкиваться. Когда я знаю это, я могу сделать сознательный выбор и решить, хочу ли я сохранить незнание самого себя. Тогда я должен принять последствия. Или когда, если я хочу выйти из этого, я действительно хочу отбросить все притворства и все прикрытия ».
Теперь, если ясно осознано, что принятие отрицательного состояния должно существовать только в той степени, в которой человек уклоняется от самопознания, вы получите очень здоровую основу. Но обычно человек работает как раз наоборот. Он не принимает; он мятежники. В той степени, в которой он не желает даже видеть, что не хочет смотреть в лицо самому себе, он возражает против того, чтобы смотреть в лицо самому себе.
Он даже скрывает тот факт, что он не хочет этого, а затем винит в негативном состоянии мир, внешние обстоятельства, которые он не может принять. Это прекрасная граница, когда вы можете установить ее конкретно внутри себя, вы мгновенно обретете покой, даже до того, как примете решение.
Если каждый день совершенствовать вашу медитацию: «Насколько я действительно готов столкнуться с самим собой? Я все еще убегаю от себя? Насколько это может быть так? Несмотря на то, что я нахожусь на таком пути, разве во мне все еще есть области, на которые я не хочу смотреть в полной мере? »
Вы можете смотреть и знать факты, но не можете смотреть на эти факты и факторы. Я говорю не только с вами, но и со всеми. Вы не смотрите на значимость этих фактов и факторов - на общую картину.
Если это желание культивируется ежедневно, всем сердцем, полностью понимая все важные факторы и факты, полностью глядя на себя, тогда вы можете прийти к соглашению с тем, что нужно принять, а что нет, потому что изменение ваше отношение несовместимо с тем, чтобы смотреть на эти отношения.
Сначала вы должны посмотреть на них, и вы имеете право не менять. Затем вы можете определить: «Хочу ли я измениться или хочу остаться таким, какой я есть?» Если вы хотите оставаться таким, какой вы есть, вы должны принять условия, вытекающие из такого отношения. Но выбор может быть сделан только тогда, когда вы знаете все факты.
В противном случае это слепой выбор, навязчивый выбор, и в этой слепоте принятие вряд ли возможно. Вместо принятия часто смиряются в безнадежности и отрицании, в то время как человек восстает против судьбы, как будто эта судьба навязывает вам то, что только вы сами выбрали.
Мои дорогие друзья, во многом это связано с огромной силой наказания самого себя. Вы не смотрите на настоящую вину и не создаете ложной вины, и все это туманно. Потому что на настоящую вину не смотрят - она искажается, драматизируется, ее не видят в ее очень прямолинейной, прозаической форме - вы страдаете, потому что безжалостно наказываете себя.
Если бы вы увидели настоящую вину, это было бы не так плохо. Затем вы можете войти в человечество и сказать: «Теперь я здесь. В своем неведении я чувствовал то и это, что заставляло меня реагировать так и так, что равносильно измене жизни. Я не делал этого намеренно. Я боялся; Я был слепым; Я был в неведении; Я был вынужден и руководствовался неправильными представлениями. Но так было и так, и поэтому я все еще сохраняю это отношение. Это не та вещь, где вина прошлого должна оставаться виной настоящего ».
Если вы можете принять это, не превращая себя в преступника - что вы делаете бессознательно и что вы доказываете, беспощадно наказывая себя, не позволяя себе удовлетворения, которое могло бы быть вашим, если бы вы могли сухо заявить о своих недостатках, своем невежестве, ваше слепое, иррациональное желание получить свой торт и тоже его съесть - если с этим прямо столкнуться, без драмы, без ощущения худшего, чем вам нужно, или без оправдания, окраски, улучшения и проецирования его на других - злиться на мир - если вы можете просто посмотреть на себя с этой точки зрения, и тогда все встанет на свои места.
Давайте возьмем простой вопрос любви, который так важен в жизни человека. Сколько, много людей - практически все - чувствуют себя обделенными, не чувствуют, что в их жизни достаточно любви? И вы продолжаете, даже находясь на этом Пути, исследуя так много факторов, почему и откуда это происходит. Когда вы, мои дорогие друзья, наконец приходите к тому простому факту, сколько любви вы просите, вы требуете, вы ожидаете, вы обижаетесь, когда не получаете ее, в то время как вы не желаете по-настоящему любить.
Когда вы воздерживаетесь от чувств - позволяя своим спонтанным чувствам распространяться во вселенную и к другому человеку - в неуместном смысле и искажая это в ложную добродетель, вы отдаете слишком много дел, когда отдаете слишком мало. чувства. Вы утверждаете, что это добродетельно, а затем жалуетесь, когда любовь приходит к вам не так, как вы ее действительно жаждете.
На эти факторы нужно смотреть, и смотреть на них труднее всего, потому что они не драматичны. Это маленькие отношения, маленькие уловки, маленькие ребячливости, маленькие уловки - легко рационализируемые. Здесь вам нужно научиться подводить итоги.
Тогда проблема принятия или работы для самореализации больше не будет проблемой, потому что вы сможете выйти и сделать то, что необходимо для вашего самореализации, когда вы больше не будете блокировать это. И вы больше не будете его блокировать, вы откроете весь поток своей души и силы души универсальным силам, когда узнаете, где вы отдалились от жизни.
141 ВОПРОС: Вы бы сказали, что чрезмерная эмоциональность деструктивна?
ОТВЕТ: Конечно, все, что «закончилось» - преувеличено - подразумевает дисбаланс, нарушение.
ВОПРОС: Как с этим бороться?
ОТВЕТ: Борьба подразумевает вытеснение подавлением, а это не настоящее развитие. Настоящее развитие создает личность, которой не нужно быть настороже, которая может позволить себе расслабиться и быть уверенной в своих внутренних процессах. Этого состояния можно достичь, исследуя особенности этой сверхэмоциональности.
Когда личность не осмеливается вкладывать естественные, спонтанные чувства в определенные области - из-за страха, отчуждения, преднамеренных и ложных защитных механизмов - тогда, как всегда, чрезмерная эмоциональность возникает в других областях. Природа пытается восстановить равновесие, когда нарушается естественный порядок. Этот баланс необходимо восстановить, чтобы личность была в гармонии и мире.
Когда недоэмоциональность исправлена и человеку позволено заполнить эту пустоту, чрезмерная эмоциональность исчезнет. Оба проявления болезненны - как пустота, так и «слишком много». Обе эти боли превратятся в удовольствие, когда будет достигнута гармония.
QA190 ВОПРОС: В последнее время у меня произошли изменения, когда раньше я говорил «да» всему, теперь я говорю «нет» всему. Я оправдываю это перед собой, говоря: «Ну, я не хочу, поэтому я должен следовать своим чувствам, потому что я не хочу». Тем не менее, я знаю, что в этом № что-то не так. Я хотел бы понять это.
ОТВЕТ: Предстоящая лекция [Лекция №190 Внутренний и внешний опыт] подробно и подробно рассмотрит эту тему. Но пока я скажу вам следующее: когда человек в силу своих внутренних причин начинает внутренне умиротворять и умиротворять, тогда он - на своих первых важных шагах на Пути - придет к противоположному. аспект качелей, и это восстание и неповиновение.
Маятник должен качнуться в этом направлении. Но нужно признать, что это такое. Если вы впадете в противоположную крайность - бунт и высказывание «нет», - это будет столь же разрушительным и слепым проявлением, как и слепое умиротворение, сказав «да», которого вы не имеете в виду.
Мой совет на данном этапе следующий. Прежде всего, задайте себе следующие конкретные вопросы. Номер один, почему вы действительно хотели умиротворить? Вы это уже знаете. Я знаю, что ты это знаешь. Ответ очевиден: нужно быть хорошей девочкой, чтобы получить любовь, о которой так мечтали, одобрение и так далее.
Это знакомо, и вы уже изучили это и начинаете выходить из этого. Следующий вопрос: почему слепому нет? Чтобы получить ответ на этот вопрос, в вас должно быть место для следующих соображений: ненависти и гнева, враждебности, негодования и злобы за то, что вы не получили желаемого. В тот момент, когда вы это видите, вы видите, что все еще ведете ту же битву. Это только обратная сторона медали.
И как только вы это увидите, вы можете задать третий набор вопросов, а именно: готовы ли вы отказаться от этого требования и этого настойчивого требования? А затем задайте любое количество вопросов, которые вы должны задать себе. Чего вы можете ожидать, если не откажетесь от этой настойчивости? Есть ли у вас реальная надежда на его получение? Чего вы можете ожидать, если откажетесь от этой настойчивости? Есть ли на это реальная надежда?
Это вопросы, которые вам следует изучить очень честно и подробно, а не в небрежной и обобщающей форме. Вы должны действительно столкнуться с этой проблемой внутри себя, чтобы знать, куда вы хотите идти. Кроме того, было бы важно рассматривать каждую отдельную проблему - когда вы в прошлом слепо говорили «да», а сейчас вы вынуждены так же слепо сказать «нет» - и спросить себя, в чем суть проблемы? В чем ваш настоящий интерес? Вы действуете от своего имени или просто от имени, чтобы произвести впечатление на других или бросить вызов другим?
Другими словами, вес ложится на другого человека или на себя? Пока вес находится на другом человеке - положительно или отрицательно, чтобы угодить или бросить вызов - вы не действуете для себя, и поэтому вы должны все больше чувствовать себя слабым и зависимым и, следовательно, предъявлять больше требований и, следовательно, быть более обиженным, когда требования не выполняются, и так далее, и тому подобное.
Но в тот момент, когда вы перекладываете вес и начинаете действовать от своего собственного имени - что в ваших собственных интересах и что в ваших силах выбрать действовать в своих интересах - вы не только перестаете быть слепым реагирующим ребенком. , но вы также совершили чрезвычайно важный переход от направленности на других к самоуправлению. Самонаправленность в этом смысле очень желательна, и ее ни в коем случае нельзя путать с эгоизмом или с негативной формой эгоизма. Такой подход вам поможет.
228 ВОПРОС: У меня личный вопрос, который очень сильно связан с сегодняшней лекцией [Лекция 228 Баланс]. Теперь я понимаю боль дисбаланса в моей жизни. Я понимаю, что с моей внешней волей связано много тщеславия и гордости, которые вынуждают меня переходить от одной крайности чрезмерного потакания к другой крайности лишения. Это относится ко многим простым частям моей жизни - сну, еде, любви и всем остальным. Мне нужна помощь, чтобы понять, почему это так. Кажется, будто я использую это как отличительную характеристику особенности, переходить от одной крайности к другой и отказывать себе в ощущении гармонии.
ОТВЕТ: У этого ответа есть несколько уровней. Например, на одном уровне - низшем я - дисбаланс намеренно ищется, чтобы доказать, как бы, «это не работает, ничего не работает». Вы получаете подтверждение, что ничего не работает, что бы вы ни делали неправильно, жизнь никуда не годится, вы можете так же капитулировать. Так поступает низшее «я».
Очень важно, чтобы вы знали об этом, противостояли этому и не позволяли ему взять под контроль. Когда вы осознаете это, вы сможете узнать этот голос. Тогда вы сможете открыть свое сердце и разум своему высшему «я» и попросить руководства для баланса. Как я сказал в лекции, это не может произойти только благодаря интеллектуальной решимости; интеллект должен быть направлен на осмысленное внутреннее руководство.
С другой стороны, дисбаланс происходит из-за незнания реальности и важности баланса. Возможно, нам удастся совместить эти два уровня. Низшее «я» может создать дисбаланс из-за незнания того, что отдых и работа, например, имеют свое место в жизни. Тот же принцип применим и ко всему остальному. Без некоторой меры воздержания удовлетворение становится поверхностным и, следовательно, больше не приносит удовлетворения. Вот что я имел в виду, говоря, что дисбаланс побеждает сам себя.
Вам нужно представить себя способным дать себе так много, а затем остановиться. Вам нужно принять возможность того, что в вас существует сила, которая знает, когда и сколько отдавать, и вам нужно призвать эту силу.
Вам необходимо развивать в своем осознании, в своих мыслительных процессах концепцию баланса, проявления обеих сторон того, что сейчас кажется противоположностями. По мере того, как ваше понимание этой концепции созреет, ваше низшее «я» больше не будет уходить от этой игры, потому что вы встретите ее с истиной.
