65 ВОПРОС: Я хотел бы знать, как справиться с чувством вины - а также как исправить это?
ОТВЕТ: Пока отношение, эмоция, действие или мысль вызывают чувство вины, человек не нашел ее корней. Следовательно, мучительное чувство вины сохраняется. Психика как бы говорит: «Вы еще не дошли до ее корней», и, следовательно, это указание на то, чтобы продолжить поиск того, в чем вы сознательно виноваты. Изучите его, и вы обнаружите, что часто это маскировка реальной вины. Психика как бы говорит: «Я вызываю эту вину, чтобы мне не пришлось столкнуться с настоящей виной». Пусть вас не обманут такие открытия. Продолжайте оттуда.
Вы также обнаружите, что довольно часто человек чувствует себя виноватым из-за общей человеческой неудачи или ошибки. При дальнейшем анализе вы обнаружите, что в вас есть что-то, что не готово отказаться от этой ошибки или слабости по скрытым причинам. Поэтому вы чувствуете себя виноватым. Это означает, что вы должны выяснить, почему вы не хотите отпускать неудачи.
Вы неизбежно обнаружите, что неудача считается защитой от вашей неуверенности, ваших страхов и вашей уязвимости. Только когда вы обнаружите, что это так, вы сможете понять, почему вы думаете, что это защитит вас и верно ли это предположение. Конечно, вы обнаружите, что это неправильный вывод, заблуждение.
Только когда вы полностью осознаете, что это заблуждение, вы отпустите его. Ваша внутренняя воля будет работать. Вы отпустите без усилий. Вы обнаружите, что защитный механизм, псевдозащитная броня этого разлома бесполезен и бессмысленен. Это не работает. Когда вы ясно увидите это, вы будете готовы отказаться от этого - и тогда, когда вы готовы отказаться от этого, вы больше не будете чувствовать себя виноватым. Вы продолжаете чувствовать себя виноватым только в том случае, если пытаетесь навязчиво отказаться от своей ошибки, в то время как внутренне вы цепляетесь за нее по причине, которую я указал.
Поэтому я говорю, не заставляйте его, потому что принуждение не может быть успешным. Скорее попытайтесь выяснить, действительно ли вы хотите отказаться от того, что заставляет вас чувствовать себя виноватым? Или нет какой-то скрытой закоулки вашей души, которая говорит: «Я, должно быть, виноват, потому что иначе я выставлю себя напоказ, и мне будет больно». Обнаружив это, вы подойдете к сути проблемы.
Тогда есть еще одна альтернатива в отношении чувства вины: человек часто чувствует себя виноватым, когда это чувство неоправданно. Эти неоправданные вины - это маскировка реальной причины, по которой человек чувствует себя виноватым. Как я сказал некоторое время назад, часто воображаемая вина на самом деле более серьезна, чем настоящая скрытая вина.
Но только потому, что с реальной виной труднее столкнуться, эмоционально ее труднее вынести, чем неоправданную, воображаемую вину. Настоящая вина может заключаться в том, что вы каким-то образом отрицаете себя, вы предаете себя из-за слабости, которая является результатом неправильного вывода.
Предавая себя - лучшую часть себя, то, что жаждет любить и отдавать, чувствовать и сочувствовать, быть щедрым, быть скромным, - вы обязательно предадите и тех, кого любите больше всего. Когда вы обнаруживаете это косвенное предательство по отношению к другим из-за прямого предательства по отношению к себе, у вас появляется еще один ключ к разгадке вашей вины.
Найдя все это, вы загладите свою вину. Чтобы найти эти ответы частичной работой, терпением, настойчивостью и расслабленными, постоянными усилиями в этом направлении, вы делаете единственное, что является конструктивным и ценным. Поэтому вы исправляете не высшую силу, а себя.
Пути Бога, пути истины несут счастье и освобождение. Если бы только человечество могло это почувствовать, можно было бы избежать столько горя и невзгод! Многие из вас считают, что, хотя пути Бога прекрасны, они являются для вас трудностью, требуя святой жизни, которая не идет вам на пользу. Это так неверно - так очень неверно!
Только когда вы испытаете несколько серьезных освобождений в этой работе, которую я вам показываю, вы обнаружите, что эта концепция, часто бессознательная, неверна. Божий путь работает на вашу непосредственную прямую выгоду и не является чем-то добрым и святым, что вам не по силам. Обладая этим знанием, все ваши сомнения и вины должны исчезнуть, потому что вы можете быть в мире с собой и в мире с тем, что в вас самое лучшее, зная, что это не принесет вам никакого вреда.
87 ВОПРОС: Как мне относиться к своему чувству вины за радость, которую я испытываю по поводу убийства Трухильо, диктатора Доминиканской Республики?
ОТВЕТ: Если вы зададите личный вопрос, я дам вам личный ответ. Чувство вины возникает из-за непризнанного желания быть Трухильо, обладать такой властью. О, возможно, вы уже распознали такие эмоции до некоторой степени, но не в полной мере, и вы еще не понимаете их значения. Вы хотите получить безопасность и удовольствие благодаря сильному силовому импульсу, которому одновременно противостоит столь же сильное покорное отношение. Это один аспект. Вина - это реакция на вашу покорность силе.
Дополнительный аспект - это склонность подчиняться самому человеку, которого вы боитесь больше всего. Есть тенденция съеживаться, умиротворять и подчиняться человеку, которого больше всего боятся. Это ваш способ справиться с опасностью, поэтому изначально было выбрано строгое покорное отношение. Но поскольку влечение к власти тоже существует, оно реагирует на такую скромную покорность презрением к себе и виной иного характера.
С одной стороны, у вас есть желание быть похожим на такого человека. С другой стороны, вы склонны подчиняться такому человеку. И, в-третьих, существует желание освободиться от ига такого человека - и это происходит через фантазии славы о собственном всемогуществе.
Все это порождает чувство вины, под каким бы углом вы на это не смотрели. Это создает ложное чувство вины за то, что вы не так хороши и послушны, как требует покорное отношение; ложная вина за смелость восстать и ненавидеть все, что противоречит образу послушания и доброты. Это также создает ложное чувство вины из-за того, что вы не оправдываете своих фантазий о славе, не являетесь сильным и могущественным, но на самом деле съеживались. И это порождает настоящую вину из-за присущего себе эгоизма, гордости и притворства, которые действительно представляют все эти отношения.
Если вы полностью признаете, принимаете, понимаете и следуете этим чувствам, вы обязательно вырастете из этих псевдорешений и, следовательно, освободите себя от вины, которая является лишь одним из симптомов.
110 ВОПРОС: Вы рассказали нам об определенных действиях, которые вызывают обоснованное чувство вины. Как мы можем искупить эти настоящие вины? Не могли бы вы рассказать нам о вине за бездействие, когда мы из-за отсутствия сочувствия совершаем грех? Я также хотел бы узнать о том, как отказаться от здоровья ради других. Есть ли здоровая жертва?
ОТВЕТ: Конечно, есть. Я должен повторить еще раз: вряд ли какой-либо аспект является хорошим или плохим, здоровым или нездоровым как таковым. Каждый аспект существует здоровым и подлинным, а также нездоровым и ложным образом. Но давайте сначала перейдем к первой части вашего вопроса.
Вина за бездействие по сути не отличается от вины совершения. Поэтому искупить его ни легче, ни труднее. В любом случае могут преобладать одни и те же отношения: слепота, лень мысли и чувств, эгоизм, эгоцентризм, жестокость, мстительность и так далее. Первый шаг - это всегда полное признание. Это не так просто, как кажется.
Вы знаете, как обстоят дела с узнаванием: можно что-то осознавать, но осознание может быть более или менее расплывчатым; можно не осознавать всех его последствий для себя и других, его силы, причины его существования.
Например, вы можете осознавать чрезмерные амбиции, но не осознавать степень. Вы можете не осознавать, что эта амбициозность на самом деле является жизненно важным решением, с помощью которого вы пытаетесь восстановить ослабленное самоуважение. Если вы игнорируете более полное влияние и причину этой тенденции, вы не можете осознавать, как эта амбициозность влияет на других. Вы не знаете, как вы, возможно, причинили боль другим, принижая их, отталкивая в сторону, игнорируя их потребности, унижая их самоуважение и достоинство.
Все это может быть очень тонким. Это может быть больше вопрос отношения и чувств, а не действий, потому что вы можете быть слишком подавлены, чтобы позволить себе разыграть то, что вы чувствуете. Это может противоречить вашему идеализированному представлению о себе. Все это нужно найти и глубоко понять. Вы должны полностью осознавать масштабы таких тенденций. То, что происходит, когда это происходит, - это то, о чем я намеревался поговорить сегодня вечером, и я сделаю это сейчас.
Как вы знаете, перед лицом вины всегда есть сопротивление. Не имеет значения, виновны ли они в совершении действия или в бездействии; в обоих действуют одни и те же тенденции. Не забывайте о трусости. Можно пропустить созидательный поступок из трусости, но можно точно так же совершить и разрушительный поступок по той же причине.
Когда полностью осознаются последствия этого процесса, осознание разрастается до обширных областей. Пока вы не осознаёте вину или осознаёте её лишь частично, вы не можете испытывать чувства другого человека или даже рассматривать их интеллектуально. Другой человек для вас безжизненная нереальность.
В таком случае как вы можете покаяться, если переживаете для других людей то, что не может почувствовать ваше сердце? Следовательно, любое искупление должно быть послушным, потому что вы делаете это потому, что хотите быть хорошим, вы хотите соблюдать закон, быть непорочным. Реституция становится такой же ложной, как и идеализированное «я», а потому бесполезной и неубедительной.
Так что не спешите с искуплением. Это может иметь смысл только в том случае, если вы чувствуете, что должны это делать не ради себя, а ради другого; не просто для того, чтобы освободить свою совесть, а потому, что вы действительно переживаете боль, замешательство, неудовлетворенность, унижение другого. И это повышенное осознание приходит в результате более полного и широкого понимания себя. Когда эта точка будет достигнута, вы будете знать, как искупить. Ваше сокровенное «я» вдохновит вас. Наведение будет действовать. Опять же, не существует правил, предписывающих способ реституции, поскольку нет двух одинаковых случаев.
Одна из деструктивных целей психики - сознательно притуплять себя не только к своим собственным страданиям, но и к боли других. Вы часто говорите о людях, у которых, кажется, нет совести. Сравните их с людьми, перегруженными совестью. Совесть последних беспокоят самые малые и неоправданные причины. Оба проявления происходят от одного и того же корня. Слишком обеспокоенная совесть заменяет внутреннее отсутствие осознания, преднамеренное притупление чувств, точно так же, как наложенные вера и надежда скрывают их скрытые противоположности.
Чтобы полностью осознать свою вину, вы должны научиться обращать внимание и регистрировать различные реакции, которые являются симптомами сопротивления. Есть несколько основных препятствий, мешающих распознать сопротивление. Один - вялость ума, лень мысли и чувств. Слепо идти по жизни, как будто с завязанными глазами - типичный симптом самоотчуждения.
Другой ищет и обвиняет других, чтобы прикрыть свою вину. То, что один видит в другом, может быть правдой или нет, или отчасти правдой, но преувеличенной по важности. Еще один - чрезмерная совесть, чрезмерная чувствительность. Это реакция на боль из-за того, что человек бессознательно причинил боль другим. Безжалостное безразличие к причиненной боли не так сильно отличается от глубоких страданий по поводу открытия своего низшего «я», как может показаться.
На первый взгляд это может показаться парадоксальным, но если вы присмотритесь повнимательнее, вы обязательно обнаружите отгораживающий процесс в такой реакции страдания. Психика говорит: «Я не могу этого вынести. Я могу быть всем этим, я совершил эти грехи, но мне слишком больно смотреть в глаза этому ». Такое отношение обнаруживает попытку сохранить ложную картину святости посредством крайних страданий и печали, в то время как на самом деле психика совершила грех. Это несоответствие необходимо оценить. Как только полное влияние противоречивых взглядов окажется на поверхности, станет очевидно, что под этой преувеличенной уязвимостью все еще скрывается определенное лицемерие, а также защита от дальнейшего понимания.
Если следовать этому совету, боль уменьшится, в то время как искреннее сожаление останется, а здоровому желанию обрести более глубокое понимание не будет препятствовать внутренний плач, который на самом деле является разновидностью жалости к себе. Невозможно переоценить, насколько важно следить за этими реакциями и противостоять им. Это всегда нужно делать, прежде чем вы в конечном итоге сами сможете признать свою вину.
Мы уже обсуждали ранее, что люди часто создают защиту от боли. Но теперь мы сделаем еще один шаг и научимся замечать, что боль как таковая может быть защитой. Вы искусственно увеличиваете чувствительность, чтобы от чего-то уклониться. Вы можете уклониться от понимания и столкнуться с собой, или вы можете преодолеть риск любить и отдавать себя.
Отсутствие здоровой устойчивости и отказоустойчивости всегда является искусственным и неосознанно преднамеренным процессом. Как только вы это поймете, вы выиграете еще одну битву, друзья мои, потому что тогда вы увидите, как вы защищаете себя от озарения и изменений, получив такую боль. Только после таких открытий вы сможете понять, почему вы думали, что вам нужны именно те отношения, которые вызвали к существованию вины.
Все это необходимо, если вы хотите искупить вину. Самым фундаментальным искуплением и возмещением ущерба является изменение, потому что в таком случае повторение вины невозможно. Мне не нужно повторять, что вина существует также в эмоциональных реакциях, а не только в поведении, которое вполне можно контролировать. Все другие искупления - это просто детали по сравнению с искуплением внутренней перемены, которую можно также назвать возрождением. Эти детали не вызовут затруднений. Они мало что значат, если не изменить отношения, которые невольно причинили боль. И не забывайте, что то, что вы скрываете от других, также может причинить боль!
А теперь к части вашего вопроса о жертве. Так легко спутать настоящую, здоровую, бесплатную жертву с ее нездоровой, компульсивной и неподдельной жертвой. Если жертвоприношение происходит из свободного духа даяния, а не для того, чтобы успокоить кого-то другого или вашу собственную оскорбленную совесть, тогда это здорово. Но вам может быть трудно сказать, когда это так, а когда нет. Только когда вы очень глубоко заглянете в себя, вы узнаете, действительно ли ваши жертвенные действия бесплатны.
141 ВОПРОС: Я придерживаюсь чувства вины, потому что получаю от него негативное, разрушительное удовольствие. Если бы я отпустил это, я бы тогда почувствовал - совершенно иррационально - что, будучи счастливым, я буду бояться смерти. Я чувствую, что смерть не имеет значения, когда я несчастен, поэтому я не позволяю себе быть счастливым.
ОТВЕТ: В тот момент, когда вы сможете распознать такую вещь, у вас появится сила отказаться от нее. Опять же, это равносильно страху смерти, страху остаться без индивидуальности, без сознания. Этот страх может быть преодолен только тогда, когда существует доверие - прежде всего доверие к себе. Это доверие невозможно установить, пока личность играет в такие волшебные, детские, торгующиеся и - в конечном счете - нечестные игры.
Друзья мои, когда вы хотите найти свой путь обратно к внутреннему центру, к внутреннему движению, это всегда сводится к тому моменту, когда вы говорите: «Я отпускаю». Означает ли отпускание отказ от деструктивности, жестокости, уклонения или любого другого непродуктивного образа жизни, или отпускание означает вверение себя потоку жизни, оно должно наконец прийти к способности отпускать.
Пока вы противостоите ему, вы создаете дисгармонию между вашим жизненным потоком и космическим потоком, частью которого вы являетесь. Это похоже на спокойное течение реки, которое прерывают препятствия и сильные встречные течения. Возмущение, создаваемое в универсальном потоке, можно устранить, только найдя этот поток. Ему нужно доверить себя и ждать, что произойдет. Это не отказ от личности, индивидуальности или сознания - ни в коем случае.
Вы можете узнать истинность этого утверждения, только попробовав его. Когда ваше сознание слишком плотное ядро, эта гармония не может быть установлена. Внешнее эго стало слишком сильным. Ему было оказано слишком большое доверие в искаженной форме.
Между тем, недостаточно доверяют другим уровням личности, которые функционируют автономно, когда им предоставляется шанс, и с которыми внешнее эго должно в конечном итоге интегрироваться для гармоничного функционирования. Когда внешнее эго переоценивается, результатом является отделение от автономно функционирующего центра, который постоянно находится в одном единстве с универсальным потоком.
Это разделение мы обсуждали в этой лекции [Лекция № 141: возврат к исходному уровню совершенства]. Когда вы отпускаете и доверяете себя потоку жизни, космической реальности бытия, когда вы отдаете себя ей, ваше эго не перестанет существовать. Это действительно будет расслабленная часть большего сознания внутри вас. Это будет означать такую безопасность в себе, какой вы никогда не знали.
Наконец, это означает доверить себя универсальному потоку. Некоторым из вас на этом Пути это приходит раньше - конечно, только до некоторой степени. У других это приходит позже, но должно быть.
Когда я говорю «на этом Пути», я имею в виду гораздо больше, чем эту конкретную работу в этой конкретной группе. Я имею в виду образ жизни. Если жизнь прожита правильно, дело доходит до этого. Это касается всех этих осознаний, всех этих внутренних действий и преобразований. Речь идет об отказе от всего негатива, который мы обсуждали здесь с разных сторон.
QA162 ВОПРОС: Я сопротивляюсь этой идее агонии и пыток, чтобы реализовать себя. Мне это не нравится; Я не понимаю, почему это должно быть частью нашего опыта. Почему это не может быть счастливым, приятным и комфортным опытом? Почему нам должно быть больно?
ОТВЕТ: Вы правы. Зачем? Нет нужды. Когда вы задаете этот вопрос: «Почему мы должны?» это означает, что какая-то судьба повелевает вам это. Однако ничто не могло быть дальше от истины. Все ваши страдания проистекают из вашего сокровенного сознания - из вашей идеи, что вы должны страдать.
Это сознание страдания, эта идея «я должен страдать» - прямой результат чувства вины, с которым человек не сталкивался. Ведь если у вас нет этого чувства вины, независимо от того, оправданы ли чувства вины или нет, требуете ли вы слишком многого от себя или действительно есть нарушения вашей целостности, которые обременяют вас излишне и которые вам не нужно иметь - все это верно во всех случаях.
Одно вызывает другое, как вам хорошо известно. Но какой бы ни была вина, как только она встретится лицом к лицу, можно по-настоящему встретить ее и покончить с ней, и не позволить ей принести страдания в вашу жизнь. Потому что именно вина - еще раз повторяю, оправданная или необоснованная - заставляет вас отрицать счастье, заставляет вас верить - глубоко внутри себя, может быть, вовсе не осознанно, - «Я должен страдать».
Все человечество отягощено этим массовым образом, идеей о том, что страдание - это необходимость. Все религии так или иначе проповедуют это. Но эти религиозные убеждения, которые являются жертвенными и самоотверженными, являются не чем иным, как продуктом общей суммы коллективного бессознательного, если я могу использовать здесь это выражение. И коллективное бессознательное человека проникнуто этой ложной идеей: страдание необходимо.
Это правда, что если страдание встречать конструктивно, оно становится огромной ступенькой и тем быстрее выводит из страдания и открывает врата к высшей радости. Но тогда к нему нужно подходить с отношением: «Да, я страдаю здесь, и я приму тот факт, что это страдание полностью вызвано мной. Я хочу выяснить, в чем причина во мне, чтобы я не обвинял мир и не отделял себя от природы », как если бы природа и ты или жизнь и ты были двумя разными вещами.
Ваша жизнь - это вы, и если вы обвиняете жизнь, это не что иное, как обвинение вас. Только тогда вы отделяетесь между собой и думаете, что находитесь в агонии несправедливой судьбы, которая требует жалости к себе, беспомощности и враждебности, независимо от того, насколько скрыто она может существовать.
Но все это обременяет вас и закрывает дверь для радости. Именно этот фактор еще немного ускользает от вас, мой дорогой друг. Вы знаете, что что-то есть, но все еще боретесь с этим, как будто не хотите на это пристально смотреть, и это понятно.
Я говорю «по понятным причинам» не в том смысле, что есть реальная причина не признавать свою вину; есть нереальная причина. Но поскольку вы верите, что эта вина непростительна - бессознательно вы верите именно в это, моя дорогая, - вы думаете, опять же бессознательно, что не можете позволить себе смотреть на нее.
Вы как бы проходите через всевозможные психические искажения, чтобы не смотреть на эту вину, а проецировать ее вовне. Вы скорее будете чувствовать себя жертвой и обречены на страдания, чем прямо смотреть на то, что заставляет вас чувствовать себя виноватым, именно потому, что вы считаете это непростительным, именно потому, что вы так не любите себя и отвергаете себя.
Есть только один выход, и это мужественная и мужественная решимость сказать: «Что бы это ни было, я посмотрю на это». Это ваш единственный шанс обнаружить, что тайное, незаметное самоотречение, которым вы постоянно подвергаете себя, не нужно - независимо от того, что это такое.
Ибо в таком отношении всегда есть искажение и недопонимание - тонкое, но отчетливое. Вам абсолютно нечего терять, если вы занимаетесь таким отношением: «Я хочу посмотреть, что заставляет меня не любить себя, наказать себя, почувствовать себя виноватым», даже если вы еще не чувствуете этой вины. Вы можете увидеть это по эффектам, по форме своей жизни.
QA172 ВОПРОС: В данный момент я пойман в ловушку своего чувства вины, которое является одним из ключей в порочном круге и чувством, которое все еще довольно чуждо мне. Я очень привязан к жестокости, но мне трудно испытывать сильное чувство вины в этой связи. Я хочу признать свою вину лицом к лицу и посмотреть, как она заставляет меня так же реагировать на жизнь. Одним очевидным, но все еще в значительной степени незаметным следствием этой вины должно быть мое отсутствие движения к жизни в определенных областях. Не могли бы вы прокомментировать эту проблему?
ОТВЕТ: Да. Итак, первоначальная трудность на каждой новой фазе самопознания заключается в том, что человек не осознает это чувство, и только сначала можно, возможно, ощутить его косвенно, сказав: «Да, оно должно быть здесь, потому что я вижу последствия этого. " И это именно то, к чему ты идешь, мой друг.
В этом отношении совсем недавно вы даже не подозревали об эффекте. Вы знали эффект, но не понимали, что это связано с чувством вины. Только сейчас вы кое-что знаете, но даже незнание в этом отношении все еще недостаточно сильно. Это еще слишком новая идея.
Так что это очень, очень важная вещь, которую вы видите: «Я удерживаю себя от всего хорошего - от удовольствия, от расширения, от счастья, от успеха, от удовлетворения - потому что я чувствую себя виноватым». Это само по себе ново.
Его необходимо культивировать, потому что только путем культивирования связи между следствием и причиной - которую вы пока не чувствуете, но с помощью дедукции знаете, что должно существовать - вы в конечном итоге придете к чувству вины. И это, конечно, абсолютно необходимо.
Потому что, если вы не чувствуете эмоции, которая находится в вас, вы действительно не можете выйти из нее, если эмоция нежелательна или деструктивна. Так что вы должны это почувствовать, как бы неприятно это ни казалось. Но по крайней мере теперь вы знаете, что он существует. И, видя снова и снова в себе все те элементы, которые указывают на присутствие вины, вы в конечном итоге почувствуете ее.
Способ, которым вы можете установить эту связь, состоит в том, что вы постоянно напоминаете себе, так сказать, всякий раз, когда вы видите, что сдерживаетесь, боитесь, неспособны выдерживать или терпеть в себе счастливые, радостные, приятные чувства, что вы немедленно соедините это, сначала только с помощью дедуктивного процесса: «Да, это должно указывать на мою вину; У меня есть чувство вины ».
Или посмотрите с другой стороны полюса, когда вы осознаете чувство жестокости, которое, несомненно, является защитным. Они результат вашего страха; они являются результатом вашего беспокойства, вашей незащищенности, вашей защищенности.
Но, тем не менее, жестокость, враждебность есть - и каждый раз, когда вы видите это, говорите себе: «Ну, раз уж эти чувства есть, я должен чувствовать себя виноватым, и я подавил это чувство вины. Я заставил себя отвернуться от них, потому что, очевидно, мне труднее столкнуться с чувством вины, чем с признанием своих жестоких чувств, что тоже было очень тяжело ».
Это заняло много времени - сравнительно не очень много - и потребовалось много терпения, тяжелой работы, доброй воли и настойчивости с вашей стороны, чтобы вы смогли это признать. Потому что до того, как вы начали Путь, вы почти ничего не осознавали и, следовательно, были еще более несчастными и лишенными связи.
Жизнь начинает открываться только благодаря боли признания этих чувств. Следующим шагом будет то, что вы позволите себе почувствовать вину. Только тогда вы сможете использовать то, что вы обсуждали и что знаете, а именно, чтобы встретиться с этим чувством вины разумным и продуктивным образом.
Примите свою человечность; с одной стороны, примите свои ограничения как человеческое существо и будьте действительно готовы изменить то, что в ваших силах изменить, - и стать более любящим, щедрым человеком, что автоматически увеличит вашу любовь к себе. Это может быть пропорционально вашей способности связывать причину и следствие.
QA190 ВОПРОС: Я подошел к моменту, когда мне нужно кардинально изменить свою жизнь, и я действительно делаю это - я начинаю движение, когда делаю это изменение. Произошло то, что теперь за это изменение связано огромное количество вины. Я обсуждал это со своим Помощником, и я думаю, что прошел через эту проблему. Но я прошу вашей помощи.
ОТВЕТ: Да. Возможно, прежде чем я смогу пойти дальше, вы можете здесь сказать, в какой степени вы разъясняете причину вины и где ее все еще не хватает? Где ты все еще в тупике? Другими словами, не только то, что вы признаете, но и где эти признания еще не дают вам эмоциональной ясности и силы?
ВОПРОС: Например, если мне придется связать эту вину с моей основной проблемой стыда и моим представлением о человеке, мужественности и так далее, я не смогу этого сделать. Я не могу установить связь.
ОТВЕТ: Другими словами, стыд, который вы испытываете за свою мужественность, не имеет ничего общего с чувством вины. Ты это говоришь? {Точно} Да, я думаю, что вы правы. Я думаю, здесь есть еще кое-что. В какой степени вы знаете, чем объясняется вина?
ВОПРОС: Что ж, причиной вины является тот факт, что я отрываю себя от старой ситуации, и, делая это, я становлюсь объектом многих обвинений - обвинений из-за брошенности и тому подобного.
ОТВЕТ: Хорошо. Мой ответ вам такой. Вы можете позволить другим признать вас виновным. Вы можете принять эту ношу и это бремя из-за желания быть верным себе и удовлетворять свои потребности только в той степени, в которой вы еще не видите, где вы предъявляете аналогичные требования к другим, когда вы говорите по-своему: «Вы несете ответственность. для меня. Я не прощу тебе, если ты не исполнишь мою волю. Я буду винить тебя и сделаю плохим человеком, если ты не ответишь моим потребностям и моим ожиданиям ».
Я не говорю, что вы выражаете это одному и тому же человеку в данный момент. Но в прошлом вы, безусловно, имели, и теперь, даже если это не выражено - эта конкретная вещь - по отношению к конкретному человеку в этот момент, это климат, который все еще живет в вас. Только в той степени, в которой вы этого не осознаете, тогда вы становитесь жертвой чужой игры с чувством вины, и вам придется принять это бремя.
Я говорю вам, что если вы действительно видите это отношение в себе, четко определяете его и осознаёте это и делаете только первые первые шаги к освобождению других людей от этой ответственности, которую вы хотите возложить на них, в той степени вы будете быть полностью свободным от вины, которую другие хотят свалить на вас за то, что вы являетесь самим собой.
Для людей абсолютно неизбежно причинять боль и страдания другим в течение жизни. Было бы сентиментально предполагать, что этого можно избежать. Только детское «я» говорит: «Никогда не причиняй мне вреда!» Это ребяческое «я» говорит: «Я не буду нести ответственность за причиненную мне боль». И вы должны принять это только тогда, когда, возможно, совершенно по-разному, вы делаете одно и то же. Вы понимаете?
ВОПРОС: Вы говорите мне, что это всего лишь осадок, атмосфера того, что происходило раньше, когда я обвинял бы другого человека.
ОТВЕТ: Я бы сказал, что аспекты этого отношения все еще существуют. В вас есть остаточные тенденции, когда это может повториться снова или даже, в некоторой степени, существовать уже сейчас. Может, не к этому человеку, а к жизни, к авторитетным фигурам.
ВОПРОС: О да, да, да, да. Вот и все.
ОТВЕТ: Это ваш ответ. Вот твой ключ. Вот где у вас руль. Вы не можете освободиться от этой вины прямым путем. Вы можете снова и снова говорить себе: «О, у меня есть право, и так оно и есть», и все правильные вещи. Вы все еще будете испытывать чувство вины до тех пор, пока не осознаете, что делаете то же самое по отношению к другим. И я осмеливаюсь сказать, что этот ответ имеет значение и для многих других друзей здесь - как, конечно же, другие ответы.
QA207 ВОПРОС: Недавно я испытал очень тяжелую визуализацию своего чувства вины и того, как я использую свое тело - я заболею, а потом якобы придут такие люди, как мой брат. Но я до сих пор не совсем понимаю метод и механизм моей вины, и мне хотелось бы, чтобы вы могли это объяснить.
ОТВЕТ: Ну, вина - это всегда выражение «я не хочу меняться». Если кто-то действительно хочет отказаться от чего-то, что нарушает духовный закон, нарушает истину, тогда, возможно, есть большее раскаяние в том, что было расточительным, но не от особого чувства вины. Такова природа вины - «что-то внутри есть. Да, это некрасиво, но я не собираюсь отказываться от этого. Я хочу это."
Теперь, действительно, внутри могут быть отношения, которые верят - ошибочно - что нельзя заставить отказаться от этого, потому что это защита чего-то очень жизненно важного. Но, по крайней мере, нужно приложить усилия для расследования, чтобы сказать: «Действительно ли мне это нужно? Почему я не хочу отказываться от этого? » Но, как правило, чувство вины возникает тогда, когда человек даже не желает признать, что не хочет от чего-то отказываться.
Чем меньше вы готовы признать отказ от чего-то, тем сильнее будет чувство вины. Чем больше вы готовы - даже признать это - тем меньше вины. Потому что тогда вы уже приближаетесь к исследованию заблуждений, которые побуждают вас хотеть оставаться с этим - поскольку это может быть только заблуждением, поскольку на самом деле в этом нет ничего для вас.
