Здесь нас учат, что спасение приходит через труд, через самопоиск, через усилие и через нахождение образов, от которых нужно избавиться. Сегодня человек, называющий себя «дваждырожденным христианином», спросил меня, принял ли я Иисуса как своего личного спасителя, и что, если бы я этого не сделал, я не нашел бы спасения.

У меня вопрос: как нам совместить провозглашенную Церковью доктрину веры в спасение через другого человека с нашей работой на Пути? И, кроме того, достаточно ли этой веры в небесное существо, ставшее человеком, чтобы смертный участвовал в его божественной жизни посредством таинственных обрядов? Достаточно ли этой веры и таинств, чтобы избавить нас от оков земной вины и земной смерти и пробудить нас к новой жизни, которая будет означать вечное существование и блаженство?

Гид: Прежде всего, позвольте мне подчеркнуть, что со стороны многих людей было бы полным непониманием думать, что любого действия, даже величайшего акта любви, может быть достаточно для того, чтобы они освободились от своих внутренних уз. Те, кому нравится в это верить, часто делают это потому, что это действительно было бы очень удобно. Конечно, это не так, и слова Иисуса никогда не имели такого значения.

Я подробно объяснил, каким образом действие Иисуса Христа стало спасением для всех падших существ, каков был его вклад и как он открыл дверь и указал путь [Путеводитель lлекции № 19-22]. Мне не нужно повторять это сейчас, потому что все записано, и бесполезно тратить имеющееся время на повторение. Перечитав его, вы увидите, что никогда не подразумевалось и не говорилось, что пришествие Христа освободило человека от личной работы и усилий. Скорее наоборот.

Очень возможно, что люди достигают спасения, внутренней свободы, освобождения от лжи, даже если они не принимают Христа. Однако это не меняет фактов. Факты таковы, что Иисус Христос - высшее из всех созданных существ, что он пришел на Землю и что его приход был поворотным моментом в общем развитии падших духов.

Когда личное развитие достигает оптимальной точки, человек открыт для истины во всех отношениях, он способен освободиться от предрассудков и предвзятых представлений, и ничто не будет препятствовать познанию истины на всех уровнях.

Другими словами, человек может встать на путь саморазвития и все же придерживаться определенных идей, которые не соответствуют истине, касается ли это этого предмета или любого другого. Однажды, однако, истина проникнет в результате внутреннего опыта, а не через какое-либо внешнее принятие доктрины или веры. И в равной степени возможно, что люди верят и принимают эту истину - или любую другую - и все еще сохраняют в своих душах те самые препятствия, которые не позволяют им освободиться.

Люди придерживаются определенных предрассудков в зависимости от своего воспитания, окружающей среды и своих личных внутренних заблуждений или образов. Внутреннее сопротивление преграждает путь к истине. Кроме того, у человека могут быть очень искаженные эмоции, и он может принять истину, так сказать, случайно. Тогда эта истина будет неэффективной, потому что мотивы неправильные, а лежащие в основе чувства нездоровы.

Можно даже сопротивляться неправде из внутренних блоков и субъективности, а не из свободы и объективности. Короче говоря, вы можете сопротивляться неправде из-за нездоровых эмоций, а также принять правду из-за нездоровых эмоций. Требованием всегда и прежде всего должно быть очищение эмоций. Главное - правильное намерение, а не то, что человек принимает и во что верит. Почему и как возникло убеждение, на каких внутренних мотивах оно основано - вот что имеет значение в конечном итоге.

Этот Путь, который вы идете, обязательно выведет на первый план все искаженные мотивы, независимо от того, насколько глубоко они скрыты и бессознательны. Тем самым ваша душа станет здоровой и свободной. Это, в свою очередь, позволит вам испытать истину, которую вы должны знать и знать, вместо того, чтобы принимать ее только своим интеллектом.

Истина об Иисусе Христе в конечном итоге станет частью внутреннего опыта всех людей, которые развивают свою душу. У одних эта правда приходит раньше, а у других - позже. У других все наоборот. Но сказать: «Ты должен принять Иисуса Христа» так же неправильно, как сказать: «Ты должен верить в Бога». Он вызывает только вредные реакции, такие как принуждение, вина, сопротивление или бунт.

Все «обязанности» создают ситуации, которые вызывают сопротивление истине. Истиной злоупотребляют, превращая ее в инструмент принципа господства в человеке. Другой человек ощущает это и затем проецирует свое сопротивление на божественное, а не на человека. Часто сопротивление так же неправильно, как и сопротивление, которому сопротивляются. Обе альтернативы неверны.

Вера в Бога, вера во Христа, вера как таковая, конечно же, главный ключ. Но этим нельзя командовать. Вера приходит естественно, когда препятствия устранены. Все люди обладают внутренней кладовой веры, любви, истины, мудрости, но они заперты препятствиями и отклонениями. Все эти божественные атрибуты автоматически высвобождаются в той мере, в какой внутренние отклонения исправляются в процессе работы на Пути.

Это всегда происходит как эффект. Это естественный рост, который нельзя принудить напрямую. Когда ваши земные религиозные учителя вбивают вам, что вы должны иметь веру, они ничего не добиваются. В лучшем случае это будет наложенная вера. И чем сильнее наложение, тем сильнее внутренний, бессознательный бунт против собственной навязанной веры - принятой просто потому, что этого ожидали и требовали.

То же самое и с любовью. Вы не можете приказать себе любить, но в этой углубленной работе вы в конечном итоге узнаете и поймете, почему у вас нет веры или любви, и какие внутренние неправильные выводы заставляют вас закрыть дверь в свои внутренние колодцы веры и любви. - в большинстве случаев бессознательно. Однако, прежде чем вы дойдете до этого момента, вам часто приходится осознавать тот факт, что у вас нет веры и любви при наложенных уровнях псевдоверы и псевдолюбви.

Только после полного понимания внутренних причин, заблуждений и отклонений со всеми их разветвлениями и цепными реакциями настоящая вера, настоящая любовь, настоящая правда, настоящая мудрость и все остальные божественные атрибуты станут частью вашего существа.

Конечно, вера - это ключ, так же как любовь - это ключ, как правда - ключ. Каждый из них в своей неразбавленной сущности содержит все остальные атрибуты. Одно есть все, и все едино. Вопрос не в том, стоит ли это иметь. В этом не может быть никаких сомнений. Вопрос в том, как это получить, почему вам этого не хватает, что в вас преграждает путь. Тогда божественное внутри вас сможет раскрыться. Тогда это ключ - ключ к жизни, ключ ко вселенной.

Осталась еще одна часть моего вопроса, на которую нет ответа: может ли человек быть спасен через Спасителя или через свои собственные усилия?

Гид: Я ответил на это. Я сказал, что этого не может быть. Вы должны выполнить работу самостоятельно.

Вы сказали, что когда препятствия устранены, приходит вера. Но я знаю людей, которые верят, но все еще сталкиваются с множеством препятствий.

Гид: Во-первых, что касается любых божественных качеств, то это всегда вопрос степени любого человеческого существа. Ни о каком человеке нельзя сказать, что он или она обладает полной верой или полной любовью. Недостаток часто скрыт в бессознательном.

На сознательном уровне большая часть личности действительно может быть здоровой, а недостающая часть остается в бессознательном. На этом Пути всегда на первый план выходят как скрытые недостатки, так и неправильные выводы.

У одного человека может быть вполне здоровая вера, но другие божественные атрибуты страдают и влияют преимущественно на личность. Никогда нельзя упрощать. Иногда это осложняется из-за возможности того, что чья-то вера навязчива или эскапистична, и тогда это не настоящая вера, а псевдовера. Это может быть смесь частично здоровой веры, частично бессознательного неверия и псевдоверы. Все это нужно выяснить, исследовать и честно понять. Только тогда вы сможете навести порядок в своей душе.

Следующая тема
Вернуться Ключи Содержание