Слово «страх» повторялось несколько раз, и вы использовали слова «иррациональный и необоснованный страх». Это заставляет меня думать, что должен быть рациональный и обоснованный страх. Например, здесь нас учат, что страх имеет негативный оттенок и означает деструктивную эмоцию. А затем мы читаем в Писании, что «страх Господень - начало мудрости». А также в «Зоаре» («Книге величия») любовь и страх перед Богом сравниваются с крыльями птицы. Можете ли вы немного рассказать об этих двух видах страха?

Гид: Это два разных вопроса. Ответ на первый вопрос о страхе рационального и иррационального заключается в следующем: если вы находитесь в какой-то опасности, ваша реакция на страх будет здоровой. Это как сигнал, дающий вам возможность что-то с этим сделать, чтобы спастись от опасности. Другими словами, он скорее конструктивный, чем деструктивный. Без этого сигнала опасности вы были бы уничтожены. Это решительно отличается от психологических, нездоровых и деструктивных страхов, которые мы обычно обсуждаем в своей работе.

Что касается страха перед Богом, то он не имеет абсолютно ничего общего со здоровым защитным страхом, который мы только что обсудили. Любое упоминание страха перед Господом или Богом в Писании связано с переводом на неправильном и поверхностном уровне. Но более глубокие причины, по которым такие неправильные переводы могли произойти в этой конкретной связи, во многом связаны с образом Бога, а также со страхом перед неизвестным.

С одной стороны, людям нужен сильный авторитет, поддерживающий фиксированное правило, потому что тогда им не нужно нести ответственность. С другой стороны, возникает нездоровый страх, который всегда случается, когда не достигается зрелость и самостоятельность. Боитесь ли вы мстящего Бога, жизни, других людей или себя - все равно.

Внешне некоторые термины в Библии неправильно понимают; на самом деле слово «страх» означает нечто совершенно иное, что, возможно, лучше всего описывается словами «честь» или «уважение». Уважение к высшему разуму, мудрости и любви невозможно передать словами.

В присутствии такого безграничного величия все существа должны трепетать - но никогда! Встречая такое чудо, нельзя не трепетать. Это превосходит всякое понимание. Эта идея передана в слове, которое было ошибочно переведено как «страх». Но это не так.

По мере того, как вы становитесь эмоциональной и духовной зрелостью, вы понимаете свою ограниченность в понимании величия Творения и Создателя. Это трепет или уважение, проистекающее из мудрости. Мудрость, однако, заключается не в нездоровой позиции превращения себя в маленького грешника, бичевания себя или умаления собственной ценности. Поступая так, вы принизили бы ценность Создателя.

Только очень незрелый, духовный младенец будет злоупотреблять собой, не зная, что он не может постичь вселенский разум: Бога. Знать это - мудрость. По мере того, как вы растете, иногда, возможно, через несколько коротких мгновений в жизни, вы почувствуете свою неспособность понять его. В тот момент, когда вы осознаете эту неспособность, вы уже намного сильнее, чем были, когда игнорировали ее.

_______

С духовной точки зрения, если вы на самом деле не совершаете греха, хотя вы думаете об этом, но из страха не совершаете греховный поступок, считается ли это грехом?

Гид: Иисус сказал все, что можно сказать по этой теме. Разница между действием, чувством или мыслью не так велика, как хотелось бы верить людям. Особенно это случается, когда невыполнение поступка происходит из-за страха, а не из-за любви и понимания. Вы знаете, что у всех вас есть аура. То, что вы чувствуете и думаете, исходит от вас и каким-то образом всегда воспринимается другими.

Чем выше уровень сознания других людей, тем больше они могут осознавать эманацию, которую они воспринимают от вас. Чем ниже их уровень сознания, тем меньше они будут осознавать это, но подсознательно они все равно будут знать. Следовательно, ваш «грех» влияет на других, даже если он не претворяется в жизнь.

С другой стороны, если вы подавляете эти чувства и желания из страха и вины, результаты будут еще хуже. Вы никогда не доберетесь до корней и не поймете, что заставляет вас так себя чувствовать. Вы не примете себя таким, какой вы есть сейчас, и обманете себя, поверив, что вы более развитый человек, чем вы есть на самом деле. Но если вы свободно признаете свои чувства и желания, если вы осознаете их в себе и столкнетесь с ними, то вы сможете найти первопричины. Таким образом вы сделаете то единственное, что избавит вас от страха и вины.

Победа над страхом у Матфея происходит через веру в Бога. Как бы вы соотносили это со своими учениями?

Гид: Как вы все уже знаете, вера в Бога подлинная, надежная, глубокая и искренняя может существовать только в том случае, если вы сначала поверите в себя. В той степени, в которой вам не хватает веры в себя, вы не можете верить в Бога. Да, вы можете наложить это и обманывать себя из-за необходимости цепляться за любящий авторитет. Но это не может быть истинная вера, если вы не достигли зрелости веры в себя.

Теперь, как вы можете верить в себя, если не понимаете себя как можно лучше? Пока вы озадачены и нащупываете в темноте, какое влияние вы оказываете на других и какое влияние на вас оказывает жизнь и другие люди, вы игнорируете некоторую жизненно важную информацию о своей собственной психической жизни.

Невежество - это результат вашего внутреннего нежелания открывать истину, нежелания, которое часто бывает бессознательным. Преодоление скрытого сопротивления поможет вам лучше понять себя и укрепить веру в себя, а значит, и в Бога. Только так вы сможете победить страх.

Мне кажется, что семь основных грехов - это более тонкое объяснение Десяти заповедей, которые определенно основаны на страхе или создают страх своим применением.

Гид: Да. Любое учение, если оно будет неправильно применено и неправильно понято, вызовет страх. Жесткая заповедь, если ее произносить без возможности обнаружить лежащие в основе препятствия для следования таким заповедям, вызовет страх и вину, а следовательно, и ненависть.

Сегодня для людей больше невозможно или даже конструктивно просто соблюдать заповеди в своих действиях. Поскольку этого недостаточно, ваше сокровенное «я» будет бояться, даже если ваши действия полностью правильны и соответствуют заповедям. Окончательная власть находится не вне вас, а встроена в вашу собственную психику. Существует огромная разница между перфекционистскими требованиями вашего идеализированного «я» и продуктивной жизнью, которую ваше настоящее «я» хочет, чтобы вы вели.

Следующая тема
Вернуться Ключи Содержание